华藏有主人，百界转纤埃。
主人顺唤客，低头不敢来。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《呈华藏密印》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词描绘了华藏寺中的密印，表达了主人对这个宝贵的物品的敬畏之情。
诗词的中文译文如下：
华藏有主人，百界转纤埃。
主人顺唤客，低头不敢来。
诗意和赏析：
这首诗词通过华藏寺中的密印来表达作者对宝贵物品的敬畏之情。华藏寺是中国佛教的重要寺庙之一，被视为佛教文化的宝库。密印是寺庙中重要的法器，代表着佛教教义的传承和权威。
诗中的“华藏有主人，百界转纤埃”表达了密印的珍贵和神圣。华藏寺作为密印的保管者，将其视为宝贵的财富，而“百界转纤埃”则暗示了密印的价值超越了尘世的一切。
接下来的两句“主人顺唤客，低头不敢来”则展现了主人对密印的敬畏之情。主人对密印的重视和尊崇使得他在呼唤客人时低头不敢直视，体现了对密印的虔诚和敬畏之心。
总的来说，这首诗词通过描绘华藏寺中的密印，表达了作者对宝贵物品的敬畏之情，同时也展现了佛教文化中对法器的重视和尊崇。
金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德輈金镜，以圣继圣。汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，罔坠厥
花落春无语，春归鸟自啼。多情是蜂蝶，飞过粉墙西。
少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈。庖丁解牛妙世故，监市履狶知民心。万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。
万里梯航走贡珍，乾坤无地著孤臣。湘江空记庚寅渡，石壁曾题佬已人。国士犹嫌先事范，仙家莫间岁经秦。顾提草履从君后，煮茗寒泉代拾薪。
晓雨暗人日，春愁连上元。水生挑菜渚，烟湿落梅村。小市人归尽，孤舟鹤踏翻。犹堪慰寂寞，渔火乱黄昏。北渚集群鹭，新年何所之。尽归乔木寺，分占结巢枝。生物会有役，谋身各及时。何当禁结弋，看引雪衣儿。海国空自暖，春山无限清。冰溪结瘅雨，雪菌到江城。更待轻雷发，先催
夸丹功用将何作。仙人尽号长生药。服人得延年。方知此理玄。至药终须觅。只在坎离侧。向此得真微。天长地久期。