华藏有主人，百界转纤埃。
主人顺唤客，低头不敢来。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《呈华藏密印》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词描绘了华藏寺中的密印，表达了主人对这个宝贵的物品的敬畏之情。
诗词的中文译文如下：
华藏有主人，百界转纤埃。
主人顺唤客，低头不敢来。
诗意和赏析：
这首诗词通过华藏寺中的密印来表达作者对宝贵物品的敬畏之情。华藏寺是中国佛教的重要寺庙之一，被视为佛教文化的宝库。密印是寺庙中重要的法器，代表着佛教教义的传承和权威。
诗中的“华藏有主人，百界转纤埃”表达了密印的珍贵和神圣。华藏寺作为密印的保管者，将其视为宝贵的财富，而“百界转纤埃”则暗示了密印的价值超越了尘世的一切。
接下来的两句“主人顺唤客，低头不敢来”则展现了主人对密印的敬畏之情。主人对密印的重视和尊崇使得他在呼唤客人时低头不敢直视，体现了对密印的虔诚和敬畏之心。
总的来说，这首诗词通过描绘华藏寺中的密印，表达了作者对宝贵物品的敬畏之情，同时也展现了佛教文化中对法器的重视和尊崇。
石窌恩荣重，金吾车骑盛。将朝每赠言，入室还相敬。叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。
纤钩时得小溪鱼，饱卧花阴兴有余。自是鼠嫌贫不到，莫惭尸素在吾庐。
圣朝文物古难过，何事寒门宠遇多。父向石渠新拜职，子从金殿又登科。须教枚马暂踪迹，堪笑巢由隐薜萝。报国报君何所有，一心待欲枕长戈。
上林寒早，仙仗转郊圻。笳鼓入云悲。逶迤辇路过西池。楼阁锁参差。都人瞻望意如疑。犹想翠华归。玉京传信杳无期。空掩赭黄衣。
长怀禁御宴嬉年，帐殿深沉望碧莲。秦地河流疑象汉，上林宫缭欲扪天。恩盃兰末流霞溢，跸道梧阴綷羽鲜。紫陌暮归人籍籍，汗帷挥雨杏粘鞯。
贤哉段忠烈，振迹自邠宁。动必怀刚毅，何尝废典刑。英规方贯古，乐石谅难铭。密议初如用，艰危岂易形。