华藏有主人，百界转纤埃。
主人顺唤客，低头不敢来。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《呈华藏密印》是一首宋代晁说之创作的诗词。这首诗词描绘了华藏寺中的密印，表达了主人对这个宝贵的物品的敬畏之情。
诗词的中文译文如下：
华藏有主人，百界转纤埃。
主人顺唤客，低头不敢来。
诗意和赏析：
这首诗词通过华藏寺中的密印来表达作者对宝贵物品的敬畏之情。华藏寺是中国佛教的重要寺庙之一，被视为佛教文化的宝库。密印是寺庙中重要的法器，代表着佛教教义的传承和权威。
诗中的“华藏有主人，百界转纤埃”表达了密印的珍贵和神圣。华藏寺作为密印的保管者，将其视为宝贵的财富，而“百界转纤埃”则暗示了密印的价值超越了尘世的一切。
接下来的两句“主人顺唤客，低头不敢来”则展现了主人对密印的敬畏之情。主人对密印的重视和尊崇使得他在呼唤客人时低头不敢直视，体现了对密印的虔诚和敬畏之心。
总的来说，这首诗词通过描绘华藏寺中的密印，表达了作者对宝贵物品的敬畏之情，同时也展现了佛教文化中对法器的重视和尊崇。
洒泪陈情表，何心贡泽宫。波平看跃鲤，浪急不成龙。花诰荣孀母，蓝袍付画工。无人俦孝友，烟树惨新封。
嘉幽兰兮延秀。蕈妖淫兮中溏。华斐斐兮丽景。风徘徊兮流芳。皇天兮无慧。至人逝兮仙乡。天路远兮无期。不觉涕下兮沾裳。
欲知垂岁尽，有似赴壑蛇，修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何！儿童强不食，相守应欢哗。晨鸡旦勿鸣，更鼓畏添过。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。
身占河南第一功，力行笃信守家风。渊源漫说斯文丧，深切今知此道东。七日梦楹终有待，三年筑室恨无从。嵩伊千古漫淳气，收入稽山鉴影中。
治生不求富，读书不求官。譬如饮不醉，陶然有余欢。君看庞德公，白首终泥蟠。岂无子孙念，顾独遗以安。鹿门上冢回，床下拜龙鸾。躬耕竟不起，耆旧节独完。念汝少多难，冰雪落绮纨。五子如一人，奉养真色难。烹鸡独馈母，自飨苜蓿槃。口腹恐累人，宁我食无肝。西来四千里，敝袍
波间指点见青红，雪脊嶒棱倚半空。幻出生绡三万幅，游人浑在画图中。