游子暮何归，韦杜城南村。
秋水深可测，挽衣踏行云。
道暗失归处，栖鸟故不喧。
牛羊闭篱落，稚子犹在门。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《城南寓居》是宋代陈师道的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
城南寓居
游子暮何归，
韦杜城南村。
秋水深可测，
挽衣踏行云。
道暗失归处，
栖鸟故不喧。
牛羊闭篱落，
稚子犹在门。
诗词的大意是，一个游子在黄昏时分归来，来到了位于城南的韦杜村。秋水深沉，难以测量，他行走的步伐如同踏着云彩。道路暗淡，失去了回家的方向，但周围的鸟儿仍然静静栖息，不再喧闹。农村的牛羊安静地在篱笆里，而他的年幼的孩子仍然在家门口。
这首诗词通过描绘游子归家的情景，表达了离乡背井后对家乡的思念之情。黄昏时分的景象给人一种迷离、温暖而宁静的感觉。游子踏行的步伐如同踏云，给人一种轻盈、超然的感觉，也暗示着他的归途并不容易。诗中的道路暗淡，象征着游子迷失了回家的方向，但周围的栖鸟安静无声，反而给人一种宁静、宜人的感觉。牛羊闭篱落和稚子在门口则呈现出一幅宁静、宅居的乡村景象，也凸显了游子对家庭、家乡的眷恋之情。
整体而言，这首诗词通过景物描写和细腻的情感表达，将游子的思乡之情和家乡的宁静景象相结合，展现了离乡背井者对家乡的眷恋和思念之情，以及对家庭团聚的渴望。同时，诗词也透过描绘自然景物和乡村生活的细节，传达了一种宁静、恬淡的生活态度，让人感受到一种回归自然、追求内心宁静的美好意境。
一团臭肉。千古迷人看不足。万种狂心。六道奔波浮更沉。天真佛性。昧了如何重显证。宝范仙宗。觉后凭君豁蔽蒙。
幼共从师长五年，暮龄彼此各华颠。我辞台斗先还笏，君望蓬莱忽引船。差胜于朝于市者，相携某水某丘边。老儒未至忘情地，便是瞿聃亦泫然。
锦帐添香睡，金炉换夕薰。懒结芙蓉带，慵拖翡翠裙正是柳夭桃媚，那堪暮雨朝云。宋玉高唐意，裁琼欲赠君。
明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟！昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，眷眷怀顾！岂不怀归？畏此谴怒。昔我往矣，日月方
山昏溪暝市销声，唯有流泉不断鸣。莫以停舟依酒旆，急须敲火就茶铛。暗中叶落疑人至，空外云移似鹤行。细啜微吟过丙夜，冷然疏磬隔烟清。
五星聚东井，天下王业开。五星聚奎宿，下下多贤才。蚩尤扫彯□，搀枪卷飞埃。日月黄道见火罗，计孛乌能为之灾。云峰挟术善说命，穷通贵贱非所问。敢问何时聚五星，今年五星聚何分。圣人在上天下平，疏食饮水甘曲肱。