客问王居士，如何是半僧。
祛缘都未尽，学道又无能。
身世随忙业，妻儿饱岁登。
时逢方外士，陪奉说心灯。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《崇寿印师以诗见惠次韵答之》是宋代王洋所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客人询问王洋居士，如何能成为半僧。
我尚未完全摆脱纷扰，修行之路又无所能为。
我身世随着繁忙的事务，妻儿在家享受幸福的岁月。
有时候与外来的士人相遇，一同陪伴心中的明灯谈心。
诗意：
这首诗描绘了王洋的生活状态和内心感受。王洋被称为半僧，意味着他在世俗生活和修行之间寻求平衡。然而，他坦诚地表示自己尚未完全超脱尘俗的纷扰，也没有在修行道路上取得显著的成就。他的生活受到繁忙事务的牵绊，但他的家庭却享受着幸福的时光。然而，有时候他与外来的士人相遇，可以与他们一同探讨心中的明灯，即心灵的宁静和追求。
赏析：
这首诗展现了王洋的内心挣扎和人生境遇。他表达了自己对修行之路的追求和对现实生活的责任感之间的矛盾。他并未将自己完全抽离尘世的喧嚣，而是选择在家庭生活中找到平衡。尽管如此，他仍然感到对修行的不足和无能。然而，与士人相遇时，他能够与他们分享内心的明灯，即共同追求心灵的宁静和真理。这首诗体现了宋代文人士人的内心困惑和对生活的思考，同时也反映了他们对于修行与世俗之间关系的探索。
结发为夫妇，少年共饥寒。我迂趋世拙，十载困微官。男儿不终穷，会展凌风翰。相期脱崎岖，一笑纾艰难。秋风摧芳蕙，既去不可还。滴我眼中血，悲哉摧肺肝。儿稚立我前，求母夜不眠。我虽欲告之，哽咽不能言。积金虽至斗，纡朱走华轩。失我同心人，抚事皆悲酸。积日而成时，积时
青梅煮酒蕨芽肥，倦客怀家入梦思。想得故园风景好，一庭香雪落荼皞。
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
天鑱海滨石，郁若龟毛绿。信为小仇池，气象宛然足。连岩下空洞，鼎张彭亨腹。双峰照清涟，春眉镜中蹙。疑经女娲链，或入金华牧。炉熏充云气，研滴当川渎。尤物足移人，不必珠与玉。道旁初无异，汉将疑虎伏。支机亦何据，但出君平卜。奇礓入华林，倾都自追逐。我愿作陈那，令吼
归老何妨驾鹿车，平生风雪惯骑驴。鬓毛白尽犹耽酒，目力衰来转爱书。止足极知于道近，痴顽更喜与人疏。著身莫怪无闲处，地肺天台尽有余。
寄声江夏无双士，并谢蓝田不负丞。符檄经行有题赠，江湖别后欠缄縢。一时交旧半为土，老我鬓须逾可憎。独自对书思友益，夜窗长愧短檠灯。