客问王居士，如何是半僧。
祛缘都未尽，学道又无能。
身世随忙业，妻儿饱岁登。
时逢方外士，陪奉说心灯。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《崇寿印师以诗见惠次韵答之》是宋代王洋所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客人询问王洋居士，如何能成为半僧。
我尚未完全摆脱纷扰，修行之路又无所能为。
我身世随着繁忙的事务，妻儿在家享受幸福的岁月。
有时候与外来的士人相遇，一同陪伴心中的明灯谈心。
诗意：
这首诗描绘了王洋的生活状态和内心感受。王洋被称为半僧，意味着他在世俗生活和修行之间寻求平衡。然而，他坦诚地表示自己尚未完全超脱尘俗的纷扰，也没有在修行道路上取得显著的成就。他的生活受到繁忙事务的牵绊，但他的家庭却享受着幸福的时光。然而，有时候他与外来的士人相遇，可以与他们一同探讨心中的明灯，即心灵的宁静和追求。
赏析：
这首诗展现了王洋的内心挣扎和人生境遇。他表达了自己对修行之路的追求和对现实生活的责任感之间的矛盾。他并未将自己完全抽离尘世的喧嚣，而是选择在家庭生活中找到平衡。尽管如此，他仍然感到对修行的不足和无能。然而，与士人相遇时，他能够与他们分享内心的明灯，即共同追求心灵的宁静和真理。这首诗体现了宋代文人士人的内心困惑和对生活的思考，同时也反映了他们对于修行与世俗之间关系的探索。
高郎櫑具映峨冠，沈燎茶铛一室安。游刃圣经千载计，即今长铗未须弹。
未报山陵国士知，遶林松柏已猗猗。一声恸哭犹无所，万死酬恩更有时。梦里天衢隘云仗，人间雨泪变彤帷。关雎卷耳平生事，白首累臣正坐诗。
罢参还欲勘诸方，竿木随身不易当。翻忆古来兴化老，主宾用尽力牵羊。
惟兹衣褐徒，功用莫与大。驰骋文字间，下上无不载。卓哉昌黎公，毫端跨百代。传纪何新奇，不泯良有赖。先生胸次广，万窍号一噫。学成身益穷，动辄与时背。兴怜不肖子，磨砻去瑕颣。辛勤三十年，所得才稊稗。遗我虽八蹄，高义意有在。想当避鹘拳，冈垄如历块。束缚谅何施，拙情
雪里寒梅岁又新，粘枝的皪已开匀。行人邂逅先传信，枯卉逡巡欲问津。他日调羹凭傅鼎，此时漉酒借陶巾。粉腮红跗休轻放，醉赏从人笑伯伦。
飞花满眼句纵横，江上闲吟立又行。正是如今江上好，薰风尽日语流莺。