当日功名指顾收,一言悟主过千秋。
去登霄汉如平地,归到云山尚黑头。
解组行参莲社客,挥金坐揖醉乡侯。
谢公不为苍生起,拥鼻重来可自由。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《酬吕明父学士》是宋代文人陈师道所创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文:
当日功名指顾收,
一言悟主过千秋。
去登霄汉如平地,
归到云山尚黑头。
解组行参莲社客,
挥金坐揖醉乡侯。
谢公不为苍生起,
拥鼻重来可自由。
诗意:
这首诗以酬谢吕明父学士为题,表达了诗人对于功名与地位的淡然和对自由的向往。诗人认为,功名虽然是人们追求的目标,但在历史的长河中,它只是转瞬即逝的,而真正重要的是对人生的领悟和主张。诗人在追求自己的理想过程中,将天堂和地狱的差距看得很平淡,回归自然和山林的生活仍然是自己心中的向往。
赏析:
这首诗以简约而质朴的语言展示了诗人对于功名利禄的超越。诗中第一句“当日功名指顾收”表达了诗人对功名成就的淡然态度,认为功名得失只是一瞬间的事情,不值得过多追求和看重。接着,诗人通过“一言悟主过千秋”,表达了对于思想和主张的重视,认为这才是真正能够影响后世的东西。
接下来的两句“去登霄汉如平地,归到云山尚黑头”表达了诗人对于回归自然的向往。诗人认为,即使达到了最高的地位,跻身于尘世之巅,也不过是平地一步之遥,而真正的自由和宁静只有在云山之间才能获得。
最后两句“解组行参莲社客,挥金坐揖醉乡侯”则表达了诗人对于自由和独立的渴望。诗人不愿为苍生起,不愿迎合权贵,宁愿解除束缚,自由自在地生活。这种不受世俗拘束的态度,展示了诗人对于独立精神的追求和坚持。
整首诗以简洁明快的语言表达了诗人对功名的超越和对自由的向往,体现了宋代文人追求自我独立和内心自在的精神追求。这种豁达洒脱的心态和对自由的追求,对于后世的文人士人具有一定的影响。
碧窗凉簟唯便睡,露井无尘荫绿槐。梦入醉乡犹病渴,辘轳声到枕边来。
皮葛其衣,巢穴其居。烹不糁之藜羹,驾秃尾之草驢。闻鸡而起,则和甯戚之牛歌。戴星而耕,则稽汜者之農书。谓之瘁则若腴,谓之泽则若癯。虽不能草泥金之检以纪治功,其亦可挟兔园之册以教乡闾者乎。
仰听金衣语,偶窥莺妇巢。深穿乔木里,危挂弱枝稍。啄菢双双子,经营寸寸茅。何时雏脱壳,新哢响交交。
晚生何敢跳前贤,夫子宫墙赐及肩。忆枉朝车十官宅,喜成邻舍万山巅。尚堪湖学生徒齿,恰少汾阳考第年。想得囊中有仙诀,形容枯槁但神全。
长短春草绿。缘阶如有情。卷施心独苦。抽却死还生。睹物知妾意。希君种後庭。闲时当采掇。念此莫相轻。
丹丘有鸾凤,天朝思羽仪。祥风挽不前,箫韶将致之。我生幸良觌,九苞容一窥。矫首望阿阁,自笑枪榆卑。