人言韩孟才相高，欲将诗骨追诗涛。
可怜寒谷瘦不毛。
青高倚松亦浪语，遂令后世称同曹。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《酬秦寿之见赠三首》是宋代诗人王之道创作的一组诗词。这组诗词描绘了韩孟才的高洁才情和诗人自身的志向，以及对后世的影响。
首先，诗人表达了人们对韩孟才的赞誉，认为他具有卓越的才华，渴望能够追随他的诗歌创作的风采。诗人用"诗骨"和"诗涛"来形容韩孟才的诗歌才情，表达了对他的崇敬和欣赏。
接着，诗人通过描述寒谷的贫瘠不毛，表达了自己内心的感叹和无奈。这里的寒谷可以被理解为诗人自身的处境，可能指的是自己在文学创作方面的不足或困境。诗人以此来对比韩孟才的杰出才情，彰显了自己对他的钦佩和自愧不如之情。
在下一联中，诗人以青高并倚的松树为意象，表达了对韩孟才的推崇。青高倚松是指韩孟才的诗才高洁，宛如松树那样挺拔。这里的"浪语"可以理解为诗人的言辞，称颂韩孟才的才情，同时也暗示了后世对他和诗人的评价，将他们并称为"同曹"，意味着他们在文学上有着相当的地位和声望。
这组诗词通过对韩孟才的颂扬和自我反思，展示了诗人对卓越才情的追求和对自身不足的自省。诗人借用自然景物和比喻手法，将情感和思想融入其中，使诗词具有了深厚的意境和诗意。整体而言，这组诗词表达了对韩孟才的敬仰和对文学追求的向往，同时也呈现了对后世文人的影响和赞誉。
浪说三遗矢，犹堪一据鞍。君王不自试，耳目信人难。
外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。旌旆羌风引，轩车汉月随。那堪马上曲，时向管中吹。
天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。四象相交，成十六事。八卦相盪，为六十四。
刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。
雪后篱边冷未晴。江天浓淡暗还明。断续流香传玉蓓。心醉。临风嗅蕊不胜清。映竹幽姿深有思。何似。照溪真色更多情。待得微酸藏傅粉。黄嫩。湿云潜放雨轻轻。
衰形老容，瘦竹苍松。野食丹山凤，云吟枯木龙。对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。了无一物，还我卢舂。