元会开物，风气浑庞。
聿生神圣，惟包羲皇。
始画八卦，人文炳煌。
大道之书，谁云已亡。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《畴依》是宋代诗人王柏所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意以及赏析：
译文：
元始开创万物，风气繁荣昌盛。
让人们敬仰神圣，唯有伏羲皇帝。
最初描绘八卦图，人文辉煌灿烂。
大道的经典之书，谁说已经消逝。
诗意：
这首诗词表达了对元始神灵的崇敬，以及伏羲皇帝对人类文明的贡献。元始意指宇宙的起源，开创万物的神圣力量。风气浑庞表示当时社会的繁荣和繁荐。王柏通过描绘伏羲皇帝，将人类文明的起源与八卦图联系在一起，显示了中国古代文化的辉煌和灿烂。最后，他提到大道之书，表示大道的智慧和价值永恒存在，不会轻易消逝。
赏析：
这首诗词展示了王柏对古代文明和哲学的敬仰，以及对传统价值观的坚守。他通过描绘元始和伏羲来表达对神圣和文明起源的崇敬之情。八卦图作为中国文化中重要的符号，代表了宇宙的变化和人类生活的方方面面。王柏将其与人文辉煌联系在一起，强调了古代文明的瑰丽和伟大。最后一句提到大道之书，强调了道德和智慧的重要性，并表示这些价值观将永远存在，不会被遗忘。
这首诗词通过表达对古代文明和传统价值观的推崇，展现了作者对中国文化的自豪感和对智慧的追求。它强调了古代文明的辉煌和智慧的永恒性，同时也呼应了宋代文人对传统文化的重视和保护。
晓对山翁坐破窗，地炉拨火两相忘。茅柴酒与人情好，萝卜羹和野味长。外面干戈何日定，前头尺寸逐时量。而今难说山居稳，飞马穷搜过虎狼。
既将茅覆檐，复有松为盖。五里入山时，憩此得寒籁。曾无康乐游，但见云衲会。
天鸡催日界窗横，蹑屐看花兴便成。正尔飞霞舒彩佩，尽渠宿雨结珠缨。飘零未带溪边笛，缥缈如临海上城。身世长吟谁会得，华祠梅市总逃名。
风流九霞客，名在五云乡。十年出入华禁，簪橐奉君王。黄伞西清日转，宝月红鸾影里，长近赭袍光。彩笔赓歌处，殿阁有余凉。跨秋风，凌宝鼎，笑芝房。人间争识奇贵，妙贴焕名章。莫羡碧幢金印，换取玉堂清琐，翰墨看淋浪。岁岁宫壶酒，雨露带天香。
登临胜践负幽期，山色溪光日益奇。那得赐茱来北阙，漫从采菊向东篱。升虚楚望犹能赋，振履商讴只自悲。可是閒居爱重九，尉仙落笔有新诗。
画舸白苹洲，如归故里。老幼欢迎僮婢喜。较量心事，岁岁春风弧矢。今年称寿处，尤欢美。嫁得黔娄，白乐天《代内子寄兄嫂》诗云：“嫁得黔娄为妹婿。”苦耽书史。文字流传曾贵纸。便同黼黻，何似实头龟紫。天公闻此语，应怜许。