至哉子思，忧道失传。
推本遗训，中庸一编。
提挈网维，开示蕴奥。
无声无臭，熟窥其妙。
王柏（一一九七～一二七四），字会之，少慕诸葛亮爲人，自号长啸，三十岁后以爲“长啸非圣门持敬之道”，遂改号鲁斋，金华（今属浙江）人。从何基学，以教授爲业，曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒，年七十八，謚文宪。柏着述繁富，有《诗疑》、《书疑》等，大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚，明正统间六世孙王迪裒集爲《王文宪公文集》二十卷，由义乌县正刘同于正统八年（一四四三）刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》，《宋史》卷四三八有传。 王柏诗，以《续金华丛书》本《鲁斋王文宪公文集》（其中诗四卷）爲底本，校以明正统刻本（简称正统本），及影印《四库全书》本《鲁斋集》（简称四库本）。新辑集外诗另编一卷。
《畴依》是一首宋代诗词，作者是王柏。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
至哉子思，忧道失传。
推本遗训，中庸一编。
提挈网维，开示蕴奥。
无声无臭，熟窥其妙。
诗意：
这是一首表达作者对道德价值观忧虑的诗词。作者感叹子思（指孔子）的伟大思想已经失传，他忧虑道德准则的丧失。然而，作者希望通过推广经典教诲，编纂中庸之书，引导人们回归道德的正确轨道。他提倡通过智慧的引导，揭示深奥的道理。这种智慧并不显而易见，但却是深思熟虑后才能领悟的。
赏析：
《畴依》反映了王柏对当时社会道德风尚的担忧，以及他对中庸道德思想的推崇。诗中以简练的语言表达了作者对子思思想的钦佩和忧虑，并提出了通过编纂中庸之书来弘扬道德教育的设想。
诗中几个词句的意义解析：
- "至哉子思"：至哉表示赞叹之情，子思是对孔子的尊称，表达了作者对孔子伟大思想的敬仰。
- "忧道失传"：忧道意味着作者对道德价值观的担忧，失传表示认为这些价值观已经不再被人们所重视和遵守。
- "推本遗训"：推本指推广经典，遗训指古代圣人的教诲，表达了作者希望传承优秀传统文化并普及道德教育的意愿。
- "中庸一编"：中庸是《论语》中的一篇，指作者希望编纂一部关于中庸思想的著作，以引导人们回归道德的中道。
- "提挈网维"：提挈表示引导，网维表示纠正，意味着作者希望以智慧的引导纠正人们的错误行为。
- "开示蕴奥"：开示指启迪，蕴奥表示深奥的道理，表达了作者希望通过智慧的启迪揭示人们隐含的深奥道理。
- "无声无臭"：形容道德的教诲不显露于言语和气味之间，意味着真正的道德教诲是内在的并不需要外在的炫耀。
- "熟窥其妙"：熟表示熟悉，窥表示观察，妙表示深奥。这句话表达了作者通过深入思考和研究，逐渐领悟到道德教诲的深奥之处。
总的来说，王柏的《畴依》展示了他对道德教育的关注与忧虑，同时提出了通过智慧引导和传承经典来纠正社会道德偏差的设想。在简洁的文字中，通过对孔子思想的赞美和对忧虑的表达，以及对中庸道德的推崇，诗词深刻地反映了作者对社会伦理观念的思考和呼吁。
梦觉银屏依旧空，杜鹃声咽隔帘栊。玉郎薄幸去无踪。一日日，恨重重，泪界莲腮两线红。
堂名醉白尚存不，词翰辉光射两眸。天下曾除苏氏学，禁中却有太清楼。旧碑於世已难见，真迹惟君乃得收。感叹不堪衰泪落，林卢山下水空流。
血洒三城渡，心寒粘罕兵。洛师闻已破，陵邑得无惊。愤切吞妖孽，悲凉托圣明。本朝仁泽厚，会复见承平。
弃轮王位放痴獃，夜半逾城心未灰。冷坐六年无折合，有何面目出山水。
香浮椒柏，暖入酴酥，非烟晓生帘幕。绛阙真仙，来自五云楼阁。青霁路岐游遍，排冠归、水晶城郭。萧散处，有壶中日月，故园猿鹤。好是朱颜难老，嬉游处，不减少年行乐。正好寻春，莫负燕期莺约。沉沉洞天向晚，按宫商、重调音乐。愿岁岁，听新声，笙歌院落。
圣神缵绪，赫奕帝图昌。宝录降穹苍。宸心励翼修郊报，彩仗列康庄。祥烟瑞霭杂天香。管磬发声长。升坛礼毕膺繁祉，睿算保无疆。