周设司耀，虽列夏官。
仍袭孔易，阖端实难。
相彼商丘，永怀初造。
不腆桂椒，匪以为报。
佚名，应月泉吟社徵诗（《月泉吟社诗》）。
《出火祀大辰十二首》是一首隋代的诗词，作者佚名。该诗描述了祭祀仪式中的庄严场景，以及对神明的敬仰和感激之情。
诗词的中文译文如下：
《出火祀大辰十二首》
周设司耀，虽列夏官。
仍袭孔易，阖端实难。
相彼商丘，永怀初造。
不腆桂椒，匪以为报。
诗词的诗意表达了祭祀仪式的盛大和庄严。作者以周礼中的祭祀仪式为基础，继承了孔子和易经的传统，以此表达对神明的虔诚和敬畏之情。商丘作为祭祀的地点，永远怀念着最初的典礼。然而，虽然祭祀所用的桂椒等物品不是最珍贵的，但这并不妨碍人们对神明的敬意。
这首诗词通过对祭祀仪式的描绘，传达了作者对古代礼仪和传统的推崇，以及对神明的虔诚之情。诗中的"周设司耀"指的是祭祀时的布置和照明，"虽列夏官"表示祭祀仪式具备与夏代官职相当的庄严。"仍袭孔易"指的是继承孔子的思想和易经的理念，将其融入到祭祀仪式中。"阖端实难"表达了整个祭祀过程的繁琐和难度。"相彼商丘"则指的是祭祀的地点，商丘在这里象征着古代祭祀的庄重和重要性。"永怀初造"表示人们对最初的祭祀仪式的怀念和珍视。最后两句"不腆桂椒，匪以为报"表达了虽然所用的物品不是最珍贵的，但人们依然怀着一颗感激之心向神明致敬。
这首诗词以儒家思想和古代礼仪为基础，展示了隋代人们对祭祀仪式的重视和敬畏之情。通过描绘祭祀的场景和表达对神明的感激，诗人传达了对传统价值观和文化传承的推崇，以及对神明的虔诚敬意。
空涧落鸣泉，千骑雨霖衣铁。金奏欲终人醉，有玉声清越。夜深纤手怯轻寒，余韵寄愁绝。玉树梦回何处，但满庭霜月。
以字不成，八字不是。如是我闻，早落第二。
投子投子，机轮无阻。放一得二，同彼同此。可怜无限弄潮人，毕竟还落潮中死。忽然活百川，倒流闹{左氵右聒}{左氵右聒}。
香开岩桂露凄清，翠锁晴岚泼眼明。风度南枝乌鹊啭，月斜西坞玉绳横。来游十里水云窟，偿我一生邱壑情。诗句乞君高挂壁，且容鼻息撼盏鸣。
南幰衔恩去，东夷泛海行。天遥辞上国，水尽到孤城。已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。
猗兰生幽林，秀叶凝绿滋。含芬静不发，默与清风期。美人闲婉娈，遗世从云螭。袖中双珠明，照人冰玉姿。群动溺忧患，閟光无同嘻。寂寥岁将晚，独往歌紫芝。