年更六十七，旬满三百六。
俯仰定何为，万事如转毂。
禅心澹不起，非人自歌哭。
芸芸初莫御，势尽行将复。
学道道可成，无心心每足。
守岁听儿曹，自笑未免俗。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《除夜》是一首宋代苏辙创作的诗词，下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
年岁又增加到六十七，
一个旬满又三百六。
低头仰望，心中明白，
万事如同车轮转。
心境平静，不被俗事动摇，
不是人间自然歌唱哭泣。
人生浩瀚，初生未经驾驭，
势力将尽，行将复返。
修行之道可以取得成就，
但无所求之心永不满足。
守岁时听着孩子们的嬉笑声，
自己笑着，却难免俗套。
诗意：
《除夜》这首诗词表达了作者苏辙在岁末时刻对岁月流转和人生意义的反思。他在诗中描述了自己年纪的增长，体验到岁月的流逝，对生命的短暂和无常有了更深的感悟。他提到人们在面对繁杂的世事时，应该保持一颗宁静的心，不被俗世所动，不论是欢乐还是悲伤都能够超越人世间的烦恼。他认为人生就像一辆车轮，事物的变化和流转如同车轮不断转动，而修行之道可以帮助我们在这轮回中找到内心的平静和成就。然而，他也提到，无论怎样修行，人的心总是难以满足，永远无法满足自己的欲望和追求。最后，他以守岁时听到孩子们的笑声，并自嘲自己无法抛开人世间的俗套，难以超越尘世纷扰。
赏析：
《除夜》这首诗词以简洁明了的语言，表达了苏辙对岁月流转和人生意义的思考。他通过描述自己年龄的增长和时间的推移，呈现了岁月无情的特点。他认为人们应该保持一种宁静的心态，超越尘世的喜怒哀乐，去面对人生中的种种变化和转折。他强调修行之道的重要性，认为通过修行，人们可以找到内心的平静和成就。然而，他也指出修行虽然重要，但人的欲望和追求永远无法满足，心境始终存在不足之处。最后，他以守岁时听到孩子们的笑声来对比自己，表达了自嘲和对尘世的无奈。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，展现了苏辙对人生和时光流转的思考，以及对修行和超越尘世的渴望。它揭示了人生短暂和无常的真相，提醒人们要保持内心的平静和宁静，面对人世间的变化和起伏。同时，它也表达了人的欲望永远无法满足的现实，以及对尘世的无奈和嘲笑。整首诗词给人以深思和启示，引发人们对生命意义和修行道路的思考。
芦苇萧萧生晚潮，伍员何地更吹箫。夕阳自逐寒鸦去，万片宫花共寂寥。
罗襟湿未乾，又是凄凉雪。欲睡难成寐、音书绝。窗前竹叶，凛凛狂风折。寒衣弱不胜，有甚遥肠，望到春来时节。孤灯独照，字字吟成血。仅梅花知苦、香来接。离愁万种，提起心头切。比霜风更烈。瘦似枯枝，待何人与分说。
奸蔡邪丁两贵臣，目光不瞬漫精神。相师若有寻贤眼，莫看包羞禄位人。
徐州城上觅黄楼，四壁诗章读不休。更欲登台看戏马，州官攜酒共嬉游。
襟袖从前相向开，倡酬于此未多陪。身更宠辱谈弥胜，路别东西意自哀。隐几忘言终不近，白头青简两相催。孰知衰老难为别，声问应须续续来。
一年春事到荼醾，香雪纷纷又扑衣。尽把檀心好看取，与留春住莫教归。