七十已强半，所余能几何。
悬知暮景促，更觉後生多。
遁世名为累，留年睡作魔。
西归端著便，老子不婆娑。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《除夜》是宋代陈师道创作的一首诗词。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
七十已强半，所余能几何。
悬知暮景促，更觉后生多。
遁世名为累，留年睡作魔。
西归端著便，老子不婆娑。
诗意：
这首诗表达了作者陈师道在七十多岁时的心境和思考。他意识到自己已经过了人生的大半，不禁思考剩下的时间还能做些什么。他感受到时光的匆忙，暮景的临近，同时也感觉到年轻一代的人们不断涌现。他觉得隐居退世的名声成为了负担，而留在世间的岁月也变得像沉睡的魔咒一样。最后，他决定回到西方去，不再追求尘世的繁华，过上简朴自在的生活。
赏析：
陈师道的《除夜》通过简洁而深刻的文字表达出了作者晚年时的心境和对人生的思考。他在七十多岁的年纪面对自己的余生，思虑重重。他通过"七十已强半，所余能几何"的句子，表达了对时间流逝的感叹和对自身能力的怀疑。他感受到时间的紧迫，意识到自己已经到了人生的晚期，而那些年轻的一代不断崛起，使他感觉到自己已经不再年轻。他的心境由此变得沉重。
诗的下半部分，作者表达了对隐居退世的烦扰和对世事纷扰的厌倦。他将隐居的名声称为"累"，表示这种名声已经成为他的负担，而留在世间的岁月也像是一种束缚，让他感到沉睡不醒。最后，他决定回到西方去，西方在中国传统文化中象征着清静与宁谧，他希望能够摆脱尘世的纷扰，过上简单自在的生活。
整首诗以简练的语言和独特的表达方式，勾勒出了作者晚年的心境和对于人生的思考。它表达了对时间流逝和年轻一代崛起的感叹，同时也揭示了作者对隐居退世和追求内心宁静的渴望。这首诗通过对人生的深刻思考，引发人们对生命意义和价值的思考。
直自凤凰城破後，掰钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。月解重圆星解聚，如何不见人归。今春还听杜鹃蹄。年年看塞雁，一十四番回。
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行[1]，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马[2]，援玉枹[3]兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野[4]；出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩[5]；诚既勇兮又以武，
昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。
逍遥本意离尘埃，日见愚痴足可哀。唯愿人心齐一等，花香常近慧风开。
残霭动疏林，平畴入远浔。月圆今夕话，风碎隔年心。蹙蹙江湖窄，瞿瞿天地深。偶传消息好，喜慰一登临。