七年去国今还归，仅有身存心事微。
下客但能存故事，高门谁许著褒衣。
难将白发语年少，忍使红尘负钓矶。
不解征骖却归去，策虽非是亦非非。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《初至京作》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗词表达了诗人七年离乡背井后重返京城的心情和感慨。
诗词的中文译文如下：
七年离国今归来，
只有身在，心事微。
下客虽然能保留故事，
高门却不准穿褒衣。
难以用白发告诉年轻人，
不忍让红尘背负渔竿。
不明白征骖为何归去，
虽然策马不是真的，也不是假的。
这首诗词的诗意是诗人七年离开故乡后重返京城，感叹自己身世的微不足道。诗人在京城下榻客栈，虽然能够保留自己的故事，但是却不能穿上褒衣，即高门的服饰。诗人难以用自己的白发告诉年轻人自己的经历，也不忍让自己再次陷入尘世的纷扰。诗人不明白为何征骖（指征战的马匹）却又返回了故乡，虽然自己并没有真正参与战争。这首诗词表达了诗人对于人生的思考和对于社会现象的疑惑。
这首诗词的赏析可以从以下几个方面来理解。首先，诗人通过自己的亲身经历，表达了对于身份和地位的思考。他感叹自己虽然回到了京城，但是却不能穿上高门的服饰，暗示了社会等级的固化和不公。其次，诗人通过对于白发和红尘的描绘，表达了对于时光流转和尘世纷扰的矛盾心情。他不愿意让自己的白发告诉年轻人自己的经历，也不愿意再次陷入尘世的纷扰。最后，诗人对于征骖归去的疑惑，折射出对于战争和社会现象的思考。诗人不明白为何战马却又返回了故乡，这可能是对于战争的反思和对于社会现象的质疑。
总的来说，这首诗词通过对于个人经历和社会现象的描绘，表达了诗人对于身份、时光和社会的思考和感慨。
造物固多才，中有无尽字。大儿拟圭璧，小儿比盐絮。后人例蹈袭，弥复入窘步。聚星号令严，亦自警未悟。谁有五色笔，绘此天地素。好语觅不来，更待偶然遇。
槐市任花黄，赓歌且闢场。醒心流水曲，警耳白云章。冷竹枝枝翠，芳兰叶叶香。满前皆俊彦，何但有三康。
身似庞翁不出家，一窗自了淡生涯。山姜零落初成子，石竹凄凉半吐花。寒涧挹泉供试墨，堕巢篝火唤煎茶。掩关本意君知否？两耳衰年不耐哗。
九天碎霞明泽国，造化工夫潜剪刻。翠叶长眉约细枝，殷红短刺钩春色。明日当楼晚香歇，金带盘空已成结。谢豹声催麦陇秋，熏风吹落猩猩血。
树底蒲团禅老家，高僧倚坐日西斜。有人试问西来事，无处安排玉如意。方者风旛动不同，不道风幡境亦空。开口已非无问处，高僧不语人归去。
暂辍居留从洛邑，坐棠亦恐不多时。皇储新策闻求辅，位冠春宫更是谁。