为今日之山，是昔日之原。
为今日之原，是昔日之川。
山川尚如此，人事宜信然。
幸免红尘中，随风浪着鞭。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《川上怀旧》
朝代：宋代
作者：邵雍
为今日之山，是昔日之原。
为今日之原，是昔日之川。
山川尚如此，人事宜信然。
幸免红尘中，随风浪着鞭。
中文译文：
现在的山，曾经是过去的原野。
现在的原野，曾经是过去的河川。
山和原野的变迁如此，人生的事物也应该如此。
幸运地逃离纷扰的尘世，驾着鞭子随风飘荡。
诗意和赏析：
这首诗词表达了对过去的怀旧之情，并在反思中呈现出一种人生哲理。作者以山、原野和河川作为隐喻，探讨了时间流转和事物变迁的真理。
首句“为今日之山，是昔日之原”表明现在的山就是过去的原野，隐含着时间的推移和自然的变化。第二句“为今日之原，是昔日之川”进一步说明现在的原野曾经是过去的河川，突显了事物的转变和演变。
接下来的两句“山川尚如此，人事宜信然”传递了一种深刻的人生观。作者通过山川的变化告诫人们，人生中的事物同样会经历变迁，应该对此保持信心和坦然。这种观点引导人们在纷繁复杂的尘世中保持内心的宁静和坚定，不被外界纷扰所动摇。
最后两句“幸免红尘中，随风浪着鞭”表达了作者对逃离尘世的向往。红尘指的是繁忙与俗世，作者希望能够摆脱其中的纷扰，驾驭自己的命运，随风飘荡。这种意境表达了对自由自在、超脱尘世的向往，并传递了一种追求内心宁静与自由的哲学思考。
总体而言，这首诗词通过山、原野和河川的变化，与人生的事物相类比，表达了对过去的怀念和对人生哲理的思考。它提醒人们保持内心的宁静，坦然面对事物的变迁，并表达了对自由与超脱尘世的向往。这种思想深邃而抒发了作者的情感和理想。
道人筑室不草草，燕垒蜂房断有才。细细转泉萦屋去，疏疏栽竹放山来。琴无杀意客何惮，士怕移文车自回。清夜不眠留迟月，譟天耘鼓急如雷。
万国梯航贺太平。天人协赞甚分明。两阶羽舞三苗格，九鼎神金一铸成。仙鹤唳，玉芝生。包茅三脊已充庭。翠华脉脉东封事，日观云深万仞青。
无余任灭磨，应不唱巴歌。真如法界内，无自也无他。
笑尔穷通亦似人，高飞偶滞莫悲辛。却缘风雪频相阻，只向关中待得春。
粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。棹响清潭见斜领，双鸳何事亦相猜。
苍崖古刹夹清泉，中有元郎几百年。策杖摩挲看不足，壮怀惆怅大江边。