千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。
夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
德诚，遂宁府人。嗣药山惟俨，与云巖昙晟、道吾宗智为同道交。住秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，世称船子和尚、华亭和尚。诗四十首。（《全唐诗》无德诚诗）
【注释】：
船子和尚，原名德诚，遂宁（今属四川）人。约生活于中晚唐时期，隐居华亭（今上海市松江县），从药山惟严禅师学，常乘小船住来松江朱泾间，以纶钓度日，人称船子和尚。后覆船死。咸通年间，僧藏晖于其覆殁处建寺。
参禅与钓鱼也有密切关系，这大概是由于钓趣与禅趣有相通之处的缘故。南宋普济所编佛教禅宗典籍《五灯会元》中载有船子和尚的“钓鱼偈”六首（七言绝句和《渔歌子》词各三首），都是这位自称“三十年来坐钓台”高僧自述其在垂钓中心专一境、妙悟禅理的。“偈”是佛经中的唱词 ，即禅诗。这六首钓鱼偈中，以七绝其三写得最好。此诗描写月夜独钓情景，寓禅理于诗情画意之中，是故“丛林（即禅林）盛传”（北宋惠洪《冷斋夜话》）。
首两句叙垂钓实况：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”前句表明钓者稳坐钓台居高临下；后句把垂纶入水激起波纹以钓线为圆心身四周层层荡开的景象，描绘得生动传神，极富动态美。这里采用以动写静的手法，反衬出万籁俱寂的宁静氛围，既是月夜垂钓的逼真写照，又暗示出佛家禅定的最佳境界，钓境与禅境密合无间，“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
后两句写垂钓结果：“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”水寒而钓鱼无获，自在情理之中，然而，钓者却另有所获。上句的“静”字和下句的“空”字是全诗的诗眼，言在此而意在彼，寄旨遥深。佛教禅宗认为，宇宙万物“四大皆空”，一切事物都无实体，修炼者静坐敛心、专注一境，久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态，终以悟“空”而进入涅槃之门。“满船空载月明归”不正反映了参禅者对“禅定”的潜心领悟吗？
据《五灯会元》记载，船子和尚临终时曾以垂钓启发夹山和尚悟禅，授以“垂纶千尺，意在深潭”、“丝悬绿水，浮定有无之意”，“钓尽江波，金鳞始遇”等禅机，说他在药山从师学禅三十年，只明白了这个道理。因此，他的七绝其一称：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收起丝纶归去来。”(“黄能(tai))"为传说中藏于深渊的一种神兽）他的《渔歌子》其一写道：”有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来？“这些禅诗，抒写了他一辈子在垂钓中参禅悟禅的心得，禅理钓趣水乳交融，堪称钓鱼诗园林中的奇花异卉。
到老能逢几度春，直须饮量强增分。吟情无际共芳草，游思难收如乱云。还见春风与桃笑，却教人意叹芝焚。妖红烂白方争赏，疏竹休夸号此君。
丝絇趁晓紫宸朝，悯俗超然曲远游。富贵傥来心止水，隐思不耐鬓先秋。谁知皓首太玄草，独对青山大白浮。只恐万牛勤挽致，未须封户橘千头。
我初未识君，人以君为笑。垂头老鹳雀，烟雨霾七窍。敝衣来过我，危坐若持钓。褚裒半面新，鬷蔑一语妙。徐徐涉其澜，极望不可徼。却劝元妩媚，士固难轻料。看书眼如月，罅隙靡不照。我老多遣忘，得君如再少。纵横通杂艺，甚博且知要。所恨言无文，至老幽不耀。其生世莫识，已死
乱山苍翠霭岚光，采药幽人凤子香。路转峰回茅舍静，好寻绝顶访僧房。
锵然非金亦非玉，壹片宫商纷其触。歘如环辔玲珑摇佩旌，铿如鸣球拍琴九奏箫韶声。凄如孤鸿叫群嘹唳穿云去，清如幽泉滴沥飘落断崖处。余音欲断还复鸣，咄咄胡床静中据。乃知檐铃适与内相会，锵锵铮铮可听不可佩。我怜其轻脆不足恃，戛则成音击而碎。嗟哉无情之物能感人，浮华言
夏木阴阴翠竹疏，相携萧寺馔伊蒲。他年细味禅房句，便是香山六老图。