归来久客鬓俱苍，渐喜无人餽五浆。
未免高僧问劳苦，故应乔木慰凄凉。
山中猿鹤人谁健，门外蒿莱想自长。
为谢邦人岂吾薄，要当六印绕腰典。
毛滂（一○六○～？）字泽民，号东堂居士，衢州江山（今属浙江）人。以父荫入仕，神宗元丰七年（一○八四），官郢州长寿尉。哲宗元祐中，爲杭州司法参军，移饶州。绍圣四年（一○九七），知武康县。徽宗崇宁初，召爲删定官（《苏轼诗集》卷三一施元之注）。政和四年（一一一四），以祠部员外郎知秀州。宣和六年（一一二四）尚存世。事见《东堂集》有关诗文。有《东堂集》六卷，诗四卷，书简二卷，乐府二卷及《东堂词》一卷（《直斋书录解题》），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑成《东堂集》十卷，其中诗四卷。 毛滂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。酌校他书，新辑集外诗另编一卷。
诗词：《次常山简叔祥》
朝代：宋代
作者：毛滂
归来久客鬓俱苍，
渐喜无人餽五浆。
未免高僧问劳苦，
故应乔木慰凄凉。
山中猿鹤人谁健，
门外蒿莱想自长。
为谢邦人岂吾薄，
要当六印绕腰典。
中文译文：
归来久做客，发丝已经斑白，
渐渐喜欢上没有人提供五谷浆。
不想让高僧担心我的劳累，
所以应该依靠树木来安慰寂寞。
山中的猿猴和仙鹤，有谁能健康长寿呢，
门外的蒿莱，却想自然茂盛生长。
为了感谢邦国的人们，我怎么能不尽力呢，
应该将六印（指佛教的六字真言）绕在腰间，起到守护的作用。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代毛滂所作，表达了诗人归来久做客的心情。诗人形容自己的发丝已经斑白，意味着他已经历尽了岁月的沧桑和辛劳。然而，他却逐渐喜欢上了清静自然的生活，不再需要他人的供养和照顾，而是愿意依靠自然界的树木来慰藉自己的寂寞。
诗中提到了山中的猿猴和仙鹤，以及门外的蒿莱。猿猴和仙鹤象征着健康和长寿，而门外的蒿莱则代表着自然的茂盛和繁荣。诗人通过这些意象，表达了他对自然生活的向往和渴望。
最后两句表达了诗人对邦国人民的感激和责任。他表示自己应该尽力回报邦国的恩德，要将六印绕在腰间，象征着守护和奉献。这里六印指的是佛教的六字真言"嗡（唵）呢（嘛）叭（呢）吽（哆）"，它具有神圣和保护的意义。
整首诗抒发了诗人对于归隐自然、追求宁静生活的向往，以及对邦国人民的感激之情和责任担当。通过自然的意象和佛教的符号，诗人表达了对于自然和人文的关怀与思考，赋予了诗词深刻的哲理意味。
稽古逢尧舜，锵金侍冕旒。生员尊郑学，子舍预夔谋。翰苑事犹著，岱宗魂已游。无情是天地，玉树掩蒿丘。
乌菱白芡不论钱，乱击青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
芳蕊鬅松夹道垂。珠幢玉节下瑶池。异香团就小花儿。应念裴航佳句好，休论白傅送行悲。月娥亲自送仙衣。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。若问昭王无处所，黄金台上草连天。
天下以中为大本，天地得中能自生。古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。於戏后世中道丧，政分宽猛刑重轻。礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。今公奋然力追救，大署中字为斋名。谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。