寄公无国寄锺山，垣屋青松晻霭间。
长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《次昌叔韵》
作者：王安石（宋代）
寄公无国寄锺山，
垣屋青松晻霭间。
长以声音为佛事，
野风萧飒水潺湲。
中文译文：
寄托心思于无国之公，寄托于锺山，
围墙之内的屋舍，青松掩映在晦暗的云雾之间。
长久以来，将声音视为一种佛事，
野风萧瑟，水流潺潺。
诗意和赏析：
这首诗是王安石的作品，他是北宋时期的著名政治家和文学家。《次昌叔韵》是一首咏史之作，表达了王安石怀念故乡、思念亲友以及对人生的思考。
诗的开篇，“寄公无国寄锺山”，表明了诗人的思乡之情。王安石因为政治事务离开了家乡，寄情于他所期望的理想国家，同时也将思念之情投射到了锺山之上。锺山是王安石的故乡，这里的青松、云雾等景物都成为他回忆家乡的象征。
接下来的两句，“长以声音为佛事，野风萧飒水潺湲”，表达了王安石对音乐和自然的热爱。他将声音视为一种佛事，即将音乐和宗教融合在一起，表明了他对音乐的高度重视和对精神追求的执着。野风的呼啸和水流的潺潺声成为了自然界中的音乐，与王安石内心深处的音乐追求相呼应。
整首诗词通过抒发思乡之情、表达对音乐的热爱，展示了王安石内心深处的情感和对生活的思考。同时，王安石以简洁而凝练的语言，以及对自然景物的描绘，营造出一种宁静、寂寥的意境，给人以静思和沉思的空间。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
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旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。