五鬼不害道，含沙非杀身。
大和一巨毒，西方无人伦。
三圣不复作，谁亨万世屯。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《次答熊去非七夕遇雨见候》是宋代诗人陈普创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
次答熊去非七夕遇雨见候，
望长空，千里云烟正浩浩。
五鬼不害道，含沙非杀身。
大和一巨毒，西方无人伦。
三圣不复作，谁亨万世屯。
诗意：
这首诗词表达了诗人陈普对时局的忧虑和对社会道德的呼吁。诗中通过描绘熊熊的大火、远处的云烟以及对五鬼、含沙、大和等暗喻的运用，传达了一种对于邪恶势力的忧虑和对道德价值的崩溃的担忧。
赏析：
这首诗词通过运用象征手法，描绘了一幅社会动荡、伦理沦丧的画面。"五鬼不害道"暗指邪恶势力在社会中肆虐，不顾道德和正义；"含沙非杀身"意味着诡计和欺骗，并非直接的伤害；"大和一巨毒"指的是邪恶势力的威胁，以及那些缺乏人伦道义的行为；"西方无人伦"则表达了对社会伦理价值观的破碎和失落。
最后两句"三圣不复作，谁亨万世屯"则呼应了前文中的忧虑，表达了对于失去道德准则的社会将无法长久繁荣的担忧之情。
陈普通过这首诗词，以隐晦的方式抨击了当时社会的败坏和伦理道德的失落，呼吁人们重新反思并恢复社会的正道和道德价值观。这首诗词在表达诗人的思想和社会关怀的同时，也展示了陈普独特的艺术才华和意蕴深厚的写作风格。
蓬莱高阁凌浮云，天上图书奎壁明。荣河温洛龟龙呈，鲁壁汲冢科半行。森罗万目分纬经，大官供烹集群英。鲁鱼亥豕校雠精，垂签甲乙刻坚珉。怀素无量元崇名，唐兴百年人文成。大盗一炬甚秦坑，碑落人间如碎星，埋没草莽荆棘平。刊刻欲传千万龄，毁灭今与粪壤并。牧童敲击看火生，
舒郡惊冬节，吴门忆岁时。天寒城闭早，冻合水行迟。再拜为兄寿，同声念母慈。穷年终是客，至日始题诗。
南来飞雪如柳花，北归柳花如飞雪。乾坤代仄困羁旋，江山苍莽惊岁月。白云冉冉千里外，滴尽春林子规血。故人回首乱峰青，古堠斜阳照离别。
一痕如掐夕天涯，望转青林出没时。不是山高爱藏月，月光犹嫩怯人窥。
送春去，春去人间无路。秋千外，芳草连天，谁遣风沙暗南浦？依依甚意绪，漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去，最谁苦？但箭雁沉边，梁燕无主，杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾，斜日未能度。春去，尚来否？正江令恨别，庾信愁赋，苏
新芋肥鸡菊正黄，君来定拟醉千觞。田家村巷都相似，须识门前两绿杨。