五鬼不害道，含沙非杀身。
大和一巨毒，西方无人伦。
三圣不复作，谁亨万世屯。
陈普（一二四四～一三一五），字尚德，号惧斋，福州宁德（今属福建）人。从会稽韩翼甫。宋亡，元三次辟爲本省教授，不起。隠居授徒，四方及门者岁数百人，学者称石堂先生。元成宗大德元年（一二九七），应刘纯父聘，主云庄书院，熊禾留讲鳌峰。延祐二年卒，年七十二。有《石堂先生遗集》二十二卷等。事见本集附录《石堂先生传》。 陈普诗，以明嘉靖十六年宁德知县程世鹏刻《石堂先生遗集》爲底本，酌校《四库全书·两宋名贤小集》卷三五五《石堂集》（简称四库本）。底本明显错字，径改。
《次答熊去非七夕遇雨见候》是宋代诗人陈普创作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
次答熊去非七夕遇雨见候，
望长空，千里云烟正浩浩。
五鬼不害道，含沙非杀身。
大和一巨毒，西方无人伦。
三圣不复作，谁亨万世屯。
诗意：
这首诗词表达了诗人陈普对时局的忧虑和对社会道德的呼吁。诗中通过描绘熊熊的大火、远处的云烟以及对五鬼、含沙、大和等暗喻的运用，传达了一种对于邪恶势力的忧虑和对道德价值的崩溃的担忧。
赏析：
这首诗词通过运用象征手法，描绘了一幅社会动荡、伦理沦丧的画面。"五鬼不害道"暗指邪恶势力在社会中肆虐，不顾道德和正义；"含沙非杀身"意味着诡计和欺骗，并非直接的伤害；"大和一巨毒"指的是邪恶势力的威胁，以及那些缺乏人伦道义的行为；"西方无人伦"则表达了对社会伦理价值观的破碎和失落。
最后两句"三圣不复作，谁亨万世屯"则呼应了前文中的忧虑，表达了对于失去道德准则的社会将无法长久繁荣的担忧之情。
陈普通过这首诗词，以隐晦的方式抨击了当时社会的败坏和伦理道德的失落，呼吁人们重新反思并恢复社会的正道和道德价值观。这首诗词在表达诗人的思想和社会关怀的同时，也展示了陈普独特的艺术才华和意蕴深厚的写作风格。
黎明走苍山，千仞势如削。北斗挂西巅，徘徊久未落。驿道转岩肩，人烟聚岑脚。太虚交昏旦，颢气自喷薄。阳光排暗升，阴氛值明卻。翔禽散乔卉，啼狖思空壑。逢隈雾尚屯，投险泉争躍。生平好山意，每遭事婴缚。安得乘冷风，穷跻叩寥廊。
阙下相看未忍分，过门谁料不逢君。竟参华省江南去，定有新声天上闻。夜静每劳瞻紫气，春深几欲和《停云》。豫章台下南归路，何日论心到夕曛？
长歌嫋嫋插秧天，小繖翻翻入市船。高栋巢乾初乳燕，绿槐阴密已鸣蝉。只言末俗人情恶，未废先生日晏眠。推枕起来闲弄笔，铜蟾手自挹寒泉。
三年逐客卧江皋，自与田翁酌小槽。饮惯茅柴谙苦硬，不知如蜜有香醪。
先生风节本高寒，千仞峰头雪正漫。一夕诸生聆妙论，时人莫作剡溪看。
十五日中春日好，可怜沉痼冷如灰。以前虽被愁将去，向后须教醉领来。梅片尽飘轻粉靥，柳芽初吐烂金醅。病中无限花番次，为约东风且住开。