天教龙马现河图，尽把先天授伏羲。
三极都从九里出，六爻只向一中推。
易如可乾坤熄，神本无方昼夜知。
三圣有忧辞已赘，寥寥千载复何时。
何梦桂（一二二九～？）（生年据本集卷一○《王石涧临清诗稿跋》），字严叟，幼名应祈，字申甫，别号潜斋，严州淳安（今属浙江）人。度宗咸淳元年（一二六五）进士。授台州军事判官，改太学录，迁博士，通判吉州。召爲太常博士，累迁大理寺卿，知时事不可爲，引疾去。入元累徵不起。有《潜斋集》十一卷。事见本集附录《何先生家传》、明嘉靖《淳安县志》卷一一。 何梦桂诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以清顺治十六年何令范重修本（简称何本）。新辑集外诗附于卷末。
《次山房韵》是宋代作家何梦桂的一首诗词，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
天命使得龙和马现出河图，
完全传承了伏羲的先天之道。
三个极点都从九里出来，
六爻只向一个中心推演。
易经的变化如同乾坤的交替，
神灵本无所在，却能昼夜明了。
三位圣人对此感到忧虑而辞去职务，
千年过去了，复兴何时会再现？
诗意与赏析：
《次山房韵》展现了作者对伏羲先天之道和易经的推崇与思考。诗中提到的龙和马，象征着天地间的力量和神秘，河图则代表了八卦图和先天八卦的理念。这些都是中国古代哲学中的重要符号。诗中的"三个极点"指的是天、地、人三界，而"九里"则代表了宇宙的宽广。
作者通过六爻推演的方式，表达了易经的变化和推测未来的能力。易经中的六爻代表了六种不同的气象和状态，通过它们的变化来预测事物的发展和变化。诗中暗示易经所揭示的天地之道是无所不在且永恒的。
诗的后半部分提到了"三圣"，指的是伏羲、神农和黄帝，他们是中国古代的传说人物，被认为是文明的创始者和伟大的智者。他们对于未来的发展感到忧虑，可能是对后世人们无法真正领悟和传承他们的思想感到失望。诗末句表达了作者对于复兴伏羲先天之道的期望，暗示了这一理念在千年之后能否再次得以重现的疑问。
《次山房韵》通过对伏羲先天之道和易经的讨论，表达了对中国古代哲学的敬仰和思考。诗中的意象和隐喻给人以深入思考的空间，同时也抒发了作者对于传统文化的眷恋和对未来的期许。
四十八弘誓原，百千万亿弥陀。水鸟树林开正眼，为人亲切不消多。
日三百颗沃镵涎，肘后丹方勿浪传。晚与放翁争旷达，荔枝颠向海棠颠。
休官鼓泽居闲久，纵清苦爱吾子能守。幸年来所事消磨，只有苦吟甘酒。平生学道在初心，富贵浮云何有？恐此身未许投闲，又待看凤麟飞走。
山中读书罢，来憩澄湖滨。绿阴暗溪路，草堂静无尘。平生沧洲意，烟波梦垂纶。石梁度落景，花渚藏余春。闲情狎鱼鸟，悠然适吾真。云天澹晴霁，空水明衣巾。未遂乘桴愿，徒怀江海人。
流汗沾衣不自支，庭中散发立多时。乌乌画角凌风起，淡淡银河拂地垂。浮玉闲游元自乐，浣花小筑亦何疑。东归万里君知否？要了沧洲一段奇。
高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。深沉复清净，偃仰视太素。猛兽识宾仆，赪霞知早暮。峨峨云龙开，忽有