方颐大目一髯士，百世庙食祠山宫。
男儿生世不自立，死作饿鬼何时穷。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《祠山庙》是宋代诗人项安世所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
一位方颐庄重、眼神炯炯有神、胡须丰满的士人，
世世代代以祠山庙的供奉为生。
男子生来就依赖他人，无法自立，
死后成为饥饿的鬼魂，何时能摆脱困境呢？
诗意：
《祠山庙》描绘了一个男子世世代代依靠祠山庙供奉为生，而丧失了自立能力。诗人通过表现这一形象，表达了对于男子缺乏独立精神和努力奋斗的批评。诗中暗示了男子的生活状态如同饿鬼，生不逢时，无法解脱贫困困境的束缚。
赏析：
《祠山庙》通过对士人生活状态的描绘，呈现了一种社会现象。诗人以丰富的形象语言，将男子的依赖性和无力感表现得淋漓尽致。他通过描述男子的形象特征以及庙食祠山宫的背景，突出了男子代代以来依赖祠山庙供奉的现状。诗中隐含的思考与反思呼应了当时社会中普遍存在的问题，即男子缺乏独立自主的精神，依赖他人过活，无法摆脱困境。
这首诗词通过简练的语言和鲜明的意象，传达了诗人对于社会现象的思考与关注。它呼唤人们要有自立、奋发向上的精神，摆脱被动和依赖的状态，以追求更好的生活和命运。
恐负东风约，清吟野步迟。淡烟杨柳外，微雨海棠时。远寄千杯绿，多情两鬓丝。閒愁须遣尽，蜂蝶不堪羁。
新月羞光影庭树。窗外芭蕉，数点黄昏雨。何事秋来无意绪。玉容寂寞双眉聚。一点银釭扃绣户。莎砌寒蛩，历历啼声苦。孤枕夜长君信否。披衣颙坐魂飞去。
书来相借问，客至欲如何。自草黄庭去，归来管割鹅。
一室微吟地，开窗更欲虚。入云惊纸破，照月爱棂疏。野色连朝夕，秋光满屋庐。何如谢太守，远岫独相於。
天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？划如太华当我前，跛牂欲上惊崷崒。名章俊语纷交衡，无人巧会当时情。前生子美只君是，信手拈得俱天成。
花县双凫缥缈仙。家庭椿树正苍然。斑衣举酒大人前。袅袅凉风供扇枕，悠悠飞露湿丛萱。醉扶黄发弄曾玄。