青霄万里绝纖毫，海上仙人独钓鳌。
荡荡性天元廓落，亭亭心月本孤高。
寒光破碎穿幽径，素影飞翻入怒涛。
但挹金波还洗涤，不须遥望日生高。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《次元守中秋观月韵》是宋代诗人郭印的作品。这首诗描绘了一幅中秋观赏月亮的景象，通过精细的描写和意象的运用，展现了作者对自然和内心境界的感悟。
诗中的青霄万里绝纤毫，海上仙人独钓鳌，以极其细腻的语言形容了月亮的高悬于苍穹之上，犹如一根纤毫悬挂在广阔的天空中，而观赏月亮的人如同海上的仙人独自垂钓一般。这种形象的描绘给人以壮丽、寂静和超然的感觉，凸显了月亮的高远和人与自然的相互独处。
接下来的荡荡性天元廓落，亭亭心月本孤高，进一步强调了月亮的高洁和孤高。诗人通过荡荡和亭亭这两个形容词，展示了月亮的气势和威严。性天元廓落表达了月亮的宏伟和天然的形态，而心月本孤高则揭示了月亮内心的高远和独立。
诗的下半部分，寒光破碎穿幽径，素影飞翻入怒涛，运用了寒光、素影、怒涛等意象，形容了月光破碎的光芒穿过幽深的夜色，投射在狂暴的海浪之中。这种景象给人以动感和震撼，也展示了诗人对自然力量的敬畏和对月亮的崇拜。
最后两句，但挹金波还洗涤，不须遥望日生高，表达了诗人对月亮的赞美和对其独特的净化力量的认可。金波指月光，洗涤则象征着净化和升华。诗人认为，通过凝视月亮，人们可以洗涤心灵，不再需要远望东升的太阳来获得启迪和慰藉。
整首诗以其精巧的意象和细腻的描写，展示了月亮作为自然界中的高远之物和心灵净化的象征。通过与自然的交融与对月亮的凝视，诗人希望人们能够超越尘世纷扰，洗涤心灵，追求内心的孤高和升华。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。