象轮何事过毗耶，诗竅禅关事一家。
自古行春难尽美，非风即雨辄成差。
我文柔似三眠柳，君句清如六出花。
应悟已公茅屋下，拟之早已涉河沙。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
这首诗词《次韵彬上人见惠》是宋代诗人白玉蟾所作。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
象轮何事过毗耶，
诗竅禅关事一家。
自古行春难尽美，
非风即雨辄成差。
我文柔似三眠柳，
君句清如六出花。
应悟已公茅屋下，
拟之早已涉河沙。
诗意：
这首诗描绘了诗人与一位名叫彬上人的禅师相遇的情景。诗人表达了对禅宗和诗歌创作的思考，同时也表达了对自然和人生的感悟。
赏析：
这首诗词以对话的形式，展示了诗人与禅师之间的交流。诗的开头两句“象轮何事过毗耶，诗竅禅关事一家”表达了诗人对禅宗和诗歌的共通之处。禅宗注重顿悟，而诗歌也需要有灵感的闪现，因此诗人认为二者有着相似的境界。
接下来的两句“自古行春难尽美，非风即雨辄成差”表达了诗人对人生和创作的感慨。诗人认为即使是如春天一般美好的行动，也往往会受到外界的干扰和变故，使得结果不尽如人意。
接着，诗人用“我文柔似三眠柳，君句清如六出花”来形容自己和禅师的文学风格。诗人认为自己的文风柔和，像是沉睡的柳树，而禅师的句子则清丽如六次盛开的花朵，两者形成了鲜明的对比。
最后两句“应悟已公茅屋下，拟之早已涉河沙”表达了诗人的理解和感悟。诗人认为他已经领悟到了禅宗的真谛，而禅宗中的茅屋和涉河沙则象征着清贫和困苦，诗人愿意以此为主题创作诗歌。
总体来说，这首诗词表达了诗人对禅宗和诗歌的思考，同时也表达了对人生和创作的感悟。通过对话的形式，诗人展示了自己的文学风格和对禅宗的理解，同时表达了对人生中困难和变故的认识。
朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。边树萧萧不觉春，
昨过知岑寂，重来况雪天。人居难珊里，路在鸟巢边。草市开还闭，茅山断复连。潇江清似镜，悔不问归船。
北亭谁人筑短墙，横绝拥吾堂。不作新亭槛，幽花为谁香。
燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。
穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。
弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。山药经雨碧，海榴