象轮何事过毗耶，诗竅禅关事一家。
自古行春难尽美，非风即雨辄成差。
我文柔似三眠柳，君句清如六出花。
应悟已公茅屋下，拟之早已涉河沙。
白玉蟾（一一九四～？），本名葛长庚，因继雷州白氏爲后，改今名。字白叟、以閲、衆甫，号海琼子、海南翁、琼山道人、蠙菴、武夷散人、神霄散吏、紫清真人，闽清（今属福建）人，生于琼山（今属海南）。师事陈楠学道，遍歷名山。宁宗嘉定中诏赴阙，命馆太乙宫，赐号紫清明道真人（明嘉靖《建宁府志》卷二一）。全真教尊爲南五祖之一。有《海琼集》、《武夷集》、《上清集》、《玉隆集》等，由其徒彭耜合纂爲《海琼玉蟾先生文集》四十卷。事见本集卷首彭耜《海琼玉蟾先生事实》。 白玉蟾诗，以明正统?仙重编《海琼玉蟾先生文集》六卷、续集二卷爲底本。校以影印《道藏》本《上清集》、《武夷集》、《玉隆集》（简称上清集、武夷集、玉隆集），明万历蓝格钞《海琼白真人文集》（简称明钞本，藏北京大学图书馆），刘双松安正堂刊《新刻琼琯白先生集》（简称刘本），清干隆刊《宋海琼白真人诗文全集》（简称干隆本）。校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编爲一卷。
这首诗词《次韵彬上人见惠》是宋代诗人白玉蟾所作。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
象轮何事过毗耶，
诗竅禅关事一家。
自古行春难尽美，
非风即雨辄成差。
我文柔似三眠柳，
君句清如六出花。
应悟已公茅屋下，
拟之早已涉河沙。
诗意：
这首诗描绘了诗人与一位名叫彬上人的禅师相遇的情景。诗人表达了对禅宗和诗歌创作的思考，同时也表达了对自然和人生的感悟。
赏析：
这首诗词以对话的形式，展示了诗人与禅师之间的交流。诗的开头两句“象轮何事过毗耶，诗竅禅关事一家”表达了诗人对禅宗和诗歌的共通之处。禅宗注重顿悟，而诗歌也需要有灵感的闪现，因此诗人认为二者有着相似的境界。
接下来的两句“自古行春难尽美，非风即雨辄成差”表达了诗人对人生和创作的感慨。诗人认为即使是如春天一般美好的行动，也往往会受到外界的干扰和变故，使得结果不尽如人意。
接着，诗人用“我文柔似三眠柳，君句清如六出花”来形容自己和禅师的文学风格。诗人认为自己的文风柔和，像是沉睡的柳树，而禅师的句子则清丽如六次盛开的花朵，两者形成了鲜明的对比。
最后两句“应悟已公茅屋下，拟之早已涉河沙”表达了诗人的理解和感悟。诗人认为他已经领悟到了禅宗的真谛，而禅宗中的茅屋和涉河沙则象征着清贫和困苦，诗人愿意以此为主题创作诗歌。
总体来说，这首诗词表达了诗人对禅宗和诗歌的思考，同时也表达了对人生和创作的感悟。通过对话的形式，诗人展示了自己的文学风格和对禅宗的理解，同时表达了对人生中困难和变故的认识。
重遇风仙，重增开悟，一心专做痴愚。掀髯势已，且恁嘴庐都。罢了高谈阔论，疏笔砚、不讲经书。从今后，孤云野鹤，＊食更鹑裾。寒来求纸布，忻来歌舞，饥觅残馀。似孤舟不系，有甚程途。自在逍遥坦荡，更无著、无染无拘。人来问，看予活计，何必更询予。
洞庭吞天天无风，月印一镜星涵空。波心千丈光五色，渔人啧啧疑垂虹。睨而视之寂不见，举网下罩追遗踪。须臾雷轰怒涛吼，鼓荡六合雰溟蒙。所得非鱼亦非龙，炯然三尺贯当中。肉销骨立精气融，铿鍧其声韬其锋。越砥稍稍加磨礲，壮士见之肝胆雄。雷焕已死不可起，有谁解识斗间气。
甲子周天事好还，关河响动剑光寒。秦川草木多如荠，时倚楼阑直北看。
柳眠花心，此夜欢会。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载
少学真华国，郎潜劣晚逢。几看新贵驶，独抱古文终。梦事一丘尽，遗编千载公。空余细论恨，裳锦玉楼东。