世学违从众，名家最近天。
感时犹壮志，得句起衰年。
袁酒无何饮，陶琴不具弦。
平生挥翰手，几见绝韦编。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵晁无斁除日述怀》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
世学违从众，名家最近天。
感时犹壮志，得句起衰年。
袁酒无何饮，陶琴不具弦。
平生挥翰手，几见绝韦编。
诗意：
这首诗表达了陈师道对时代潮流和学术观念的反思与感慨。他认为当时的学术界追随众人，违背了真正的学术精神。他称赞那些真正有才华的名家，但认为他们的才华受到了现实的限制。尽管如此，他仍然对时代保持着强烈的感受力，并且通过写作来表达自己的志向和情感。他提到了袁宏道和陶渊明，暗示他们的酒与琴都没有被充分利用，寓意着才华被埋没的遗憾。最后，他表达了自己一生挥毫写作的经历，认为自己的作品难以与古代伟大的文学作品相媲美。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有意境的语言，表达了陈师道对当时学术状况和自身创作的思考。他对世风的反思和对名家才情的赞美，体现了他对真正学术精神的追求。诗中的"感时犹壮志"表明他对时代的感知敏锐，并且仍然保持着对学术的热情和追求。袁酒和陶琴的提及，则表达了对才华被埋没的遗憾之情。最后，他以自己的写作经历作为总结，表明自己在文学创作上的坚持和努力，尽管自认不及古人，但仍然坚持挥毫写作，表达自己的情感和思想。
整首诗以简练的文字展现了作者对时代和个人创作的思考，通过对名家才情和自身写作经历的描摹，传达了对真正学术精神和才华表达的渴望，以及对时代局限和个人成就的反思。这首诗词在深入探讨学术与个人追求之间的关系，同时表达了作者对文学创作的热爱和坚持。
万汇嘉亨日，皇心豫宴辰。华林新濯雨，灵沼正涵春。帝幄纷仙花，天钩掷锦鳞。洋洋颁睿唱，赓颂浃簪绅。
有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章。屡向秦楼侧，频过洛水阳。鸣岐今日见，阿閤伫来翔。
大明临照职方州，汉沔江淮澹若油。剪薙荆榛开跸路，护持杞梓耸岑楼。朝纲人为诸公喜，国体谁知志士愁。谠议胡公不枳和，奉常今说有黄侯。
古人避世事，岂问家有无。但言鸿鹄性，不受樊笼拘。公家昔盛时，阡陌连三衢。食廪济寒饿，婚嫁营羁孤。千金赴高义，脱手曾须臾。晚为二千石，得不偿所逋。抚掌不复言，但以文字娱。我恨见公迟，冉冉重霜须。高吟看落笔，剧饮惊倒壶。负罪不自知，适意忘忧虞。忽闻叩天阍，言旋
老气峥嵘盖九州，治声腾涌逐双流。向来置醴蒙殊遇，此日弹冠愧少留。千里山连环故国，中秋月好傍黄楼。不应为米轻乡里，定复还从马少游。
春雨接梅雨，便有水潦忧。乞晴今几日，又似悯雨求。田苗虽向槁，尚冀什一收。政恐穫稻月，沛淫不能休。