莫为盘餮烹不鸣，借公松石听溪声。
貂蝉只是麒麟楦，寄语诸公卿自卿。
方岳（一一九九～一二六二），字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人。理宗绍定五年（一二三二）进士，歷南康军、滁州教授，淮东安抚司干官，进礼、兵部架阁，添差淮东制司干官。因代淮帅赵葵书稿责史嵩之，史嗾言者论罢，闲居四年。范钟爲左丞相，除太学博士兼景献府教授。淳祐六年（一二四六）迁宗学博士，以宗正丞权三部郎官。出知南康军，移知邵武军，宝祐三年（一二五五）改知饶州、宁国府，未上而罢，闲居七年。程元凤当国，起知袁州。丁大全当国，以忤命劾罢。贾似道当国，起知抚州，辞不赴。景定三年卒，年六十四。明嘉靖中裔孙方谦刊有《秋崖先生小稿》文四十五卷、诗三十四卷，清四库馆臣据当时另一影宋抄本《秋崖新稿》合编爲《秋崖集》四十卷。《秋崖集》较明刊本多出诗八十余首，但明刊本中亦有诗十余首爲《秋崖集》所无。事见《秋崖先生小稿》卷首元洪焱祖《秋崖先生传》。 方岳诗，以明嘉靖五年祁门方氏刻《秋崖先生小稿》（藏上海图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书·秋崖集》（简称四库本）、清翁同书批校并跋抄本（简称翁本，藏北京图书馆）。《秋崖集》中多出的诗，编爲第三十五卷，新辑集外诗编爲第三十六卷。
《次韵程弟》是宋代方岳创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
不要因为盘中的鼎食而将未鸣的鸟烹煮，
借用公松和石头去聆听溪水的声音。
貂蝉只是麒麟的木履，
寄语给你们，諸公卿，从卿自己开始。
诗意：
这首诗以意境深远、寓意深刻的方式表达了诗人对社会现象和人际关系的思考。诗中以盘中的鼎食喻指那些虽然表面上看起来已经成功、有成就，但实际上内心还未展示出真正才华的人。诗人告诫人们不要因为外在的成就而轻易对他们作出评判，就像不要将未鸣的鸟烹煮一样。
接着，诗人通过借用公松和石头的形象，表达了对自然声音的倾听。这里，公松和石头象征着纯粹的自然声音，而溪水的声音则代表了自然界的真实与自然。诗人希望人们借此去聆听自然的声音，寻找真实和内心的声音，以超越表面的虚华。
最后两句"貂蝉只是麒麟的木履，寄语诸公卿自卿"则以历史典故来寄托作者的寄语。貂蝉是中国古代传说中的美女，麒麟是神话中的神兽，而木履则象征着身份和地位。这里，诗人以貂蝉比喻那些表面美丽，但实际上只是装饰品的人，而麒麟则象征着高尚的品质和才华。
通过这两个形象的对比，诗人向诸位公卿传达了一种深刻的思考和寄语。他希望诸位公卿能够从自身做起，以麒麟的标准要求自己，超越虚华，追求真实的内在品质和真正的才华。
赏析：
《次韵程弟》以简洁而深刻的语言，通过寓言的手法，传递了作者对社会现象和人际关系的思考与寄托。诗中运用了盘餮烹不鸣、借公松石听溪声、貂蝉只是麒麟楦等富有象征意义的意象，使诗词更具意境和表现力。
诗人在表达自己对社会现象的思考时，通过对盘中鼎食和未鸣的鸟的比喻，巧妙地揭示了虚华和真实之间的对立。他以此呼吁人们不要以表面的成就来判断一个人，而是要通过倾听内心的声音，追求真实和内在的价值。
在诗的结尾，诗人以历史典故中的貂蝉、麒麟和木履三个形象，对诸位公卿提出了深刻的寄语。通过对比貂蝉和麒麟的象征，诗人表达了对那些只注重外表而忽视内在的人的批判，并希望诸位公卿能以高尚的标准要求自己，追求真正的品质和才华。
整首诗以简练的语言、寓言的手法和深刻的意象，传递了作者对虚华与真实、外表与内在的思考和寄托。它鼓励人们不要被表面的光鲜所迷惑，而是要从内心去寻找真实的价值和真正的才华。这使得《次韵程弟》成为一首引人深思的诗词作品。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。