黄尘投老得何郎，准拟明年共我长。
熏沐不为杯酒污，飞扬未许老夫量。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵答学者四首》是宋代陈师道所作的一首诗词。下面给出诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
黄尘投老得何郎，
准拟明年共我长。
熏沐不为杯酒污，
飞扬未许老夫量。
诗意：
黄尘：指尘世俗务。投老得何郎：指投奔老年生活的伴侣。诗人表示自己愿意在来年与一个志同道合的伴侣一起享受平静的晚年生活。熏沐：指清香衣冠。不为杯酒污：表示不沉迷于酒色之欲。飞扬：指意气风发、奋发向前。未许老夫量：表示不愿意局限自己的发展前景。
赏析：
这首诗词表达了诗人陈师道对于人生晚年的期许和追求。诗人希望能够找到一个志同道合的伴侣，共同度过晚年岁月。他强调自己不愿沉迷于俗务和世俗的纷扰，保持清心寡欲的态度。他渴望自己的精神飞扬不羁，继续追求更高的目标和更广阔的发展空间。整首诗词表达了诗人对于晚年生活的理想追求，以及他对自身精神境界的追求，体现了一种对于理想生活和追求进取的态度。
这首诗词通过简练明快的语言，表达了诗人对于晚年生活的美好向往和追求自由不羁的精神。诗人以自己为主体，借景抒发了对于晚年生活的期待和理想。整首诗意境优美，语言简洁明快，展现了诗人的豪情壮志和积极向上的心态，给人以鼓舞和启示。
陈师道是宋代著名的文学家和政治家，他的诗词作品多写时事、抒发个人情感和对人生哲理的思考。这首诗词正是他对于晚年生活的理想追求的抒发，反映了他积极向上的人生态度和对于自由宽广的追求。
紫盖亭亭秀荆渚，股分采水穿林莽。尚想当年老阿瞒，燕骑蛇予走先主。
上德如流水，安仁道若山。闻君秉高节，而得奉清颜。鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。去诈人无谄，除邪吏息奸。欲知清与洁，明月照澄湾。
银兔频年滞使麾，曲台犹掌一王仪。四巡奏颂推严笔，千牍程书入汉帷。驷里飞觞酣玉液，天街叠鼓候金羁。前期侍从丹涂地，秘殿螟风拂翠緌。
苍生倚大臣，此风破南极。开边一何多，至死难塞责。
公说曹溪事，经今六百年。庵基平地筑，碑记远人传。种竹初遮日，蔬岩只欠泉。自当居鼎鼐，岂在学修禅。
匹马关山不自怜，归来巾几更萧然。剑门南北等为客，木偶东西聊听天。未省繁华宽旅思，可将奔走负流年。夜凉早梦秋风起，催上山阴万里船。