黄尘投老得何郎，准拟明年共我长。
熏沐不为杯酒污，飞扬未许老夫量。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵答学者四首》是宋代陈师道所作的一首诗词。下面给出诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
黄尘投老得何郎，
准拟明年共我长。
熏沐不为杯酒污，
飞扬未许老夫量。
诗意：
黄尘：指尘世俗务。投老得何郎：指投奔老年生活的伴侣。诗人表示自己愿意在来年与一个志同道合的伴侣一起享受平静的晚年生活。熏沐：指清香衣冠。不为杯酒污：表示不沉迷于酒色之欲。飞扬：指意气风发、奋发向前。未许老夫量：表示不愿意局限自己的发展前景。
赏析：
这首诗词表达了诗人陈师道对于人生晚年的期许和追求。诗人希望能够找到一个志同道合的伴侣，共同度过晚年岁月。他强调自己不愿沉迷于俗务和世俗的纷扰，保持清心寡欲的态度。他渴望自己的精神飞扬不羁，继续追求更高的目标和更广阔的发展空间。整首诗词表达了诗人对于晚年生活的理想追求，以及他对自身精神境界的追求，体现了一种对于理想生活和追求进取的态度。
这首诗词通过简练明快的语言，表达了诗人对于晚年生活的美好向往和追求自由不羁的精神。诗人以自己为主体，借景抒发了对于晚年生活的期待和理想。整首诗意境优美，语言简洁明快，展现了诗人的豪情壮志和积极向上的心态，给人以鼓舞和启示。
陈师道是宋代著名的文学家和政治家，他的诗词作品多写时事、抒发个人情感和对人生哲理的思考。这首诗词正是他对于晚年生活的理想追求的抒发，反映了他积极向上的人生态度和对于自由宽广的追求。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
绍圣元年十一月，戏作《朝云诗》。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之栖禅寺松林中东南，直大圣塔。予既铭其墓，且和前诗以自解。朝云始不识字，晚忽学书，粗有楷法。盖尝従泗上比丘尼义冲学佛，亦略闻大义，且死，诵《金刚经》四句偈而绝。苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄。
泉水出幽谷，原流本自清。萦回遍中国，浩荡入东瀛。峡口春雷怒，潭心晓鉴平。悠悠随所值，行止两无情。
昔我游宋中，惟梁孝王都。名今陈留亚，剧则贝魏俱。邑中九万家，高栋照通衢。舟车半天下，主客多欢娱。白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相呼。先帝正好武，寰海
楚泽离愁不避春，柳梢梅萼送行人。绿波易荡销魂水，紫陌难遮拂面尘。道困秦仪犹掉舌，歧多杨阮始沾巾。剑缑髀肉无穷恨，羞向耕畴独问津。
倚空峻壁列松杉，水色岚光总不凡。一段画图奇绝处，夕阳天际认归帆。