诸儒峨冠每扪舌,四肢非骨宁自强。
即今可言尚十八,直须坐治开明堂。
陈造(一一三三~一二○三),字唐卿,高邮(今属江苏)人。孝宗淳熙二年(一一七五)进士,调太平州繁昌尉。歷平江府教授,知明州定海县,通判房州并权知州事。房州秩满,爲浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补于世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。有《江湖长翁文集》四十卷,由子师文刊刻行世,陆游爲之序,已佚。明神宗万历四十六年(一六一八)仁和李之藻获抄本,与秦观集同刊于高邮。事见本集卷首自序及元申屠駉《宋故淮南夫子陈公墓志铭》。 陈造诗,以明李之藻刊本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)等。诗集外的作品另编一卷。
《次韵答阵梦锡十首》是宋代诗人陈造所创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
诸儒峨冠每扪舌,
四肢非骨宁自强。
即今可言尚十八,
直须坐治开明堂。
诗意:
这首诗词表达了陈造对时局的观察和对士人责任的思考。他指出许多儒者虽然具有高深的学识,但却缺乏实际行动,只停留在口头上,没有实际行动力。他认为儒者应该有坚韧不拔的品质,不仅在知识上有所建树,还应该通过实际行动来强化自己。他提出现在可以称得上是仍然年轻的十八岁,但必须直接坐下来治理国家,开创一个光明的世界。
赏析:
陈造通过诗词抨击了那些只停留在理论和言辞上的儒者,他认为知识只有通过实践才能得到真正的巩固和强化。他用"峨冠每扪舌"来形容那些停留在头脑中的知识,而没有转化为实际行动的儒者。"四肢非骨宁自强"表达了他对于儒者应该具备坚韧不拔、奋发向上的品质的期望。
最后两句"即今可言尚十八,直须坐治开明堂"表达了陈造对于时局的观察和对士人的呼唤。他认为现在的时代虽然仍然年轻,但已经迫切需要有志之士坐镇国家,开创一个光明的时代。"开明堂"象征着开创一个光明磊落的治理机构,需要士人们共同努力来实现。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言,表达了陈造对于儒者责任和时代使命的思考,呼唤士人们转化知识为实际行动,为国家的兴盛和社会的进步贡献力量。
不知玄武湖中,一瓢春水何人借。裁冰翦雨,等闲占断,桃花春社。古阜花城,玉龙盐虎,夕阳图画。是东风吹就,明朝吹散,又还是、东风也。回首当时光景,渺秦淮、绿波东下。滔滔江水,依依山色,悠悠物化。璧月琼花,世间消得,几多朝夜。笑乌衣、不管春寒,只管说、兴亡话。
莘野乐尧舜,谷口岂其乡。自是不可掩,区区非近名。
飞泉来无穷,发自嵩岭背。奔驰两山间,偶与乱石会。倾流势摧毁,泥土久崩溃。坚姿未消释,?截嶭俨相对。居然受喷泼,雷转诸壑内。初喧堕深谷,稍放脱重隘。跳沫溅霏微,余澜汹澎湃。宸游昔事远,绝壁遗刻在。人迹久寂寥,物理爇兴废。相君厌纷华,筑室俯湍濑。濯缨离尘垢,洗
仙居五里外门西,石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树,罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井,本主分将灌药畦。楼上凤凰飞去后,白云红叶属山鸡。
帝里风光上元节,乌衣旧巷共经过。樽中酒渌宁辞醉,梁上尘飞祇欠歌。坐听禁城传玉漏,起看河汉转金波。主人爱客春宵永,彩笔题诗奈乐何。
黄花过也。月酒何曾把。寒蝶多情爱潇洒。晴日双双飞下。沈吟独倚朱栏。采芳贻向□边。枕上醉排金靥。幽香付与谁怜。