之子婆娑几许年，众人迁後独稀迁。
即今便上青云上，已愧开炉白日仙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《次韵和大理吴子伟寺丞久留滞绝句》是宋代晁说之所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
之子婆娑几许年，
众人迁後独稀迁。
即今便上青云上，
已愧开炉白日仙。
诗意：
这位子婆娑已经多少年了，
众人都已经迁往别处，只有我独自滞留。
如今我终于登上了青云之上，
但我已经感到惭愧，因为我迟迟才成仙。
赏析：
这首诗词表达了作者晁说之对自己修行之路的思考和感慨。诗中的"之子婆娑"指的是自己，"众人迁後独稀迁"表示其他人已经在修行中有所成就，而作者却一直滞留在原地。"即今便上青云上"表明作者终于在修行中有所突破，达到了仙境的境界。然而，作者在最后一句"已愧开炉白日仙"中表达了自己的惭愧之情，意味着他觉得自己成仙的时间太晚，与其他修行者相比有所不及。
整首诗词以简洁的语言表达了作者对自己修行之路的思考和自省。通过对时间的描绘和对自己与他人之间差距的感受，诗词传达了一种对自身成就的反思和对时光流逝的感慨。这种思考和感慨使得诗词具有一定的哲理性和情感共鸣，让读者在欣赏之余也能从中得到一些启示。
木人手里挥泥剑，石女头边带铁花。龙汉元年冬上巳，相逢一盏赵州茶。
山色斜依寺，江流曲抱村。时有山僧出，残阳独掩门。
楚江亭上秋风起，看发苍梧太守船。千里同行从此别，相逢又隔几多年。
要是此花清绝处，端如醉面读离骚。青蛟煖昼拿云上，白雪深春压架香。照眼妆新就，扶头酒半醒。妖姿随变化，薄命易飘零。娇困扶头怜半醒，淡浓宜面斗新妆。并肩罂粟多含怨。具体牡丹惟欠香。礬弟堕小白，梅兄怜老苍。仲氏似白眉，表表金玉相。鲜鲜金凤花，得时亦自媚。物生无贵
骨肉缠恩爱，友朋缀情义。於君若兼之，何生结此契。朅来东川游，咫尺桃李县。引车意甚决，牵衣事辄挽。我如空中意，随风出岩岫。又如波上舟，东西听水手。有心不能酬，富贵那可必。富贵吾不愿，此见未宜失。栽诗说相思，过雁或堪托。雁能见君子，嗟予雁不若。
秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阙重。秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。