之子婆娑几许年，众人迁後独稀迁。
即今便上青云上，已愧开炉白日仙。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《次韵和大理吴子伟寺丞久留滞绝句》是宋代晁说之所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
之子婆娑几许年，
众人迁後独稀迁。
即今便上青云上，
已愧开炉白日仙。
诗意：
这位子婆娑已经多少年了，
众人都已经迁往别处，只有我独自滞留。
如今我终于登上了青云之上，
但我已经感到惭愧，因为我迟迟才成仙。
赏析：
这首诗词表达了作者晁说之对自己修行之路的思考和感慨。诗中的"之子婆娑"指的是自己，"众人迁後独稀迁"表示其他人已经在修行中有所成就，而作者却一直滞留在原地。"即今便上青云上"表明作者终于在修行中有所突破，达到了仙境的境界。然而，作者在最后一句"已愧开炉白日仙"中表达了自己的惭愧之情，意味着他觉得自己成仙的时间太晚，与其他修行者相比有所不及。
整首诗词以简洁的语言表达了作者对自己修行之路的思考和自省。通过对时间的描绘和对自己与他人之间差距的感受，诗词传达了一种对自身成就的反思和对时光流逝的感慨。这种思考和感慨使得诗词具有一定的哲理性和情感共鸣，让读者在欣赏之余也能从中得到一些启示。
主人诗豪寄于酒，万象无非酒之友。主人酒豪寄于诗，万象无非诗之题。若为诗酒兴俱发，平时泛爱今一割。不问其他偏问月，月不长如日星然。乍望乍朔乍晦弦，要之缺者多于圆。主人乘风踏鹏背，方在急流俄勇退。似月之明居以晦，举酒相邀倾酒醉。问耶对耶此其概，收光反耀照其内。
乾坤尔阔着吾庐，水绕山环仁知居。君友东湖徐孺子，我闻西洛邵尧夫。欲为天下屠龙手，肯读人閒非圣书。聊借斯言相赠勉，乐颜之乐即颜徒。
是邦谁及大夫贤，无地容才试十全。侧席賸闻求德支，深居那得隐臞仙。张罗永日无过辙，解榻何人许对眠。莫为时危闲矍铄，要看走马勒燕然。
南院今秋游宴少，西坊近日往来频。假如宰相池亭好，作客何如作主人。
秋色朝来已十分，远山清瘦露云根。芙蕖昨夜惊风雨，叶叶流香有泪痕。
上都有圣人，日月一以新。晔晔天下才，西才尧舜宾。百谷望东浸，万星依北辰。直者为之辕，曲者为之轮。一材不复遗，况此席上珍。南山张公子，气象清且淳。怀有绮绣文，朝无瓜瓞新。寸心如铁石，不羞贱与贫。买臣起白社，贾谊富青春。实此金辘轳，去去延平津。