野寺木鱼午不响，老僧乞米樵松根。
志幽思苦作诗戏，处身不忌如洼樽。
大轴视我正其欲，尚恨近体意虚辱。
报以五字陶谢家，要看素丝难纯束。
江头梅雨灭槐火，我正思公惭饭颗。
复我苦淡来恼子，叹息有能无不可。
枉是昼公出前溪，猥效苏州失故栖。
苏州风流今不见，公乎老矣谁提携。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《次韵和法琦》是宋代晁说之创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
野寺木鱼午不响，
在野外的寺庙里，木鱼在中午不响，
这里描绘了一个安静的场景，寺庙中的僧人们似乎已经离去，只剩下寂静的木鱼声缺失。
老僧乞米樵松根。
一位老僧乞求米粮，樵夫在松树下劈柴。
这两句描述了生活的艰辛和平凡，老僧乞求食物，樵夫在松树下劳作，展现了普通人的生活场景。
志幽思苦作诗戏，
心灵寄托于幽静之中，苦苦创作诗歌。
这句表达了诗人在寂静中寻找灵感，苦心创作诗歌的心境。
处身不忌如洼樽。
身处世俗之中，不拘泥于名利。
这句表达了诗人不受世俗的束缚，不追求名利，像一个空洞的酒杯一样自由自在。
大轴视我正其欲，
大轴（指书籍）看着我，满足了它的期望。
这句描绘了诗人与书籍的互动，诗人满足了书籍的期望，也暗示了诗人对知识的追求。
尚恨近体意虚辱。
仍然遗憾近体诗的意义虚无。
这句表达了诗人对近体诗的不满，认为它缺乏真正的意义。
报以五字陶谢家，
回报给五字诗的陶谢家。
这句表达了诗人对陶渊明的敬仰和回报，陶渊明是中国古代文学家，以五言诗著称。
要看素丝难纯束。
想要看到素丝（指白色丝绸）难以完美束缚。
这句表达了诗人对自由的追求，不愿被束缚。
江头梅雨灭槐火，
江边的梅雨熄灭了槐树上的火。
这句描绘了梅雨季节的景象，雨水熄灭了槐树上的火焰。
我正思公惭饭颗。
我正思念着公（指友人），为他惭愧地吃着饭。
这句表达了诗人对友人的思念之情，同时也表达了诗人对自己吃饭的惭愧。
复我苦淡来恼子，
再次让我苦涩的心情困扰。
这句表达了诗人内心的痛苦和困扰。
叹息有能无不可。
叹息之间，有能力的人无所不能。
这句表达了诗人对有能力的人的羡慕和敬佩。
枉是昼公出前溪，
白白浪费了白天，公（指友人）出去前往溪边。
这句表达了诗人对自己白白浪费时间的懊悔，同时也表达了对友人的思念。
猥效苏州失故栖。
卑微地模仿苏州失去的故乡。
这句表达了诗人对苏州风流的怀念，同时也表达了对故乡的思念。
苏州风流今不见，
如今苏州的风流景象已经不再见。
这句表达了诗人对苏州风流景象的失望和惋惜。
公乎老矣谁提携。
友人啊，你已经年老，谁来扶持你。
这句表达了诗人对友人年老的关切和担忧。
这首诗词通过描绘寺庙、僧人、樵夫等生活场景，表达了诗人对自由、追求和友情的思考和感慨。同时，诗人对近体诗的不满和对苏州风流的怀念也贯穿其中。整首诗词以简洁的语言展现了诗人的情感和思想，给人以深思。
朝家无阙政，秋萗继春雩。恤纬怜吾怯，知言敢自诬。闭阴宁董傅，为己肯杨朱。未断蜗缘壁，仍多豕负涂。
卜筑负南郭，褰开临要津。舟舆占集地，奈尔独清人。坐上一樽酒，江南千里春。何须茂弘扇，何患元规尘。游子感陈躅，怳如平生亲。九原不可作，归老复谁邻。
道人心与世无求，隐几萧然在此楼。坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休。顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。
鞭罢泥牛无好春。草青空入梦中频。从今更有二分尘。我自醉眠那问客，身犹如寄更谁亲。百年同是可怜人。
姓白使君无丽句，名休座主有新文。禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。
飞飞燕雀倦檐牙，绣栱云楣闹彩霞。樽俎燕閒归相合，鼎锺勋业在王家。直纹惜破墙阴竹，巧笑嫌开席外花。今日正风传魏国，平居诗思亦无邪。