舜琴曰朕有，语舜郁陶乎。
孝悌怨则否。
傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹，叹此孟氏书。
此书有深意，仁义世久虚。
公今乃有感。
其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞，物情曾未殊。
无情则无应，何必问鸟鱼。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
诗词：《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》
朝代：宋代
作者：梅尧臣
舜琴曰朕有，语舜郁陶乎。
孝悌怨则否，傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹，叹此孟氏书。
此书有深意，仁义世久虚。
公今乃有感，其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞，物情曾未殊。
无情则无应，何必问鸟鱼。
中文译文：
舜琴说，我有一事，向舜表达了高兴之情。
孝悌怨恨是否存在，傲慢和残忍是否缺乏。
我曾经抚摩书卷叹息，叹息这本孟子的书。
这本书有深刻的意义，但仁义在现实中却是空虚的。
大公今天才有所感悟，难道不是因为此书吗？
鱼儿跳跃，鹤鸟起舞，它们的感情曾经没有区别。
没有情感就没有回应，何必去问鸟儿和鱼儿呢？
诗意和赏析：
这首诗是梅尧臣的《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》之一。诗人通过琴声与舜、孟子的对话，表达了对孝悌、仁义等价值观在当时社会的虚伪和缺失的感慨。
诗中舜琴自问自答，表达了对社会伦理道德的疑问和怀疑。舜琴提到孝悌、怨恨、傲慢和残忍等情感和品质，暗示着这些价值观在现实中可能并不真实存在，或者存在得非常有限。梅尧臣通过抚摩书卷叹息，表达了对孟子的书中深刻意义的赞叹，但也指出仁义观念在现实中变得虚无。
在最后两句中，诗人以鱼儿跳跃和鹤鸟起舞的自然景象来比较人类的情感和行为。他认为，只有有情感的生物才会有回应，而没有情感的鸟儿和鱼儿并不需要被问及其行为。这里可以理解为诗人对人类伦理道德的虚伪和无意义的质疑。
整首诗以对话的形式，通过琴声与舜、孟子对话，表达了诗人对当时社会伦理道德的深刻思考和反思。诗人对伦理道德的虚伪和缺失提出了质疑，同时也展现了对真实价值的追求和对人类情感的思考。
朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，单于玉塞振佳兵。骑射先鸣推任侠，龙韬决胜伫时英。闻有河湟客，愔愔理帷帟。常山启霸图，汜水先天策，衔珠浴铁向桑干，衅旗膏剑指乌丸。鸣鸡已报关山晓，来雁遥传沙塞寒。直为甘心从苦节，陇头流水鸣呜咽。边树萧萧不觉春，
昨过知岑寂，重来况雪天。人居难珊里，路在鸟巢边。草市开还闭，茅山断复连。潇江清似镜，悔不问归船。
北亭谁人筑短墙，横绝拥吾堂。不作新亭槛，幽花为谁香。
燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。
穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。
弃职曾守拙，玩幽遂忘喧。山涧依硗瘠，竹树荫清源。贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。山药经雨碧，海榴