舜琴曰朕有，语舜郁陶乎。
孝悌怨则否。
傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹，叹此孟氏书。
此书有深意，仁义世久虚。
公今乃有感。
其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞，物情曾未殊。
无情则无应，何必问鸟鱼。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
诗词：《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》
朝代：宋代
作者：梅尧臣
舜琴曰朕有，语舜郁陶乎。
孝悌怨则否，傲狠愧岂无。
我尝抚卷叹，叹此孟氏书。
此书有深意，仁义世久虚。
公今乃有感，其不在兹欤。
鱼跃与鹤舞，物情曾未殊。
无情则无应，何必问鸟鱼。
中文译文：
舜琴说，我有一事，向舜表达了高兴之情。
孝悌怨恨是否存在，傲慢和残忍是否缺乏。
我曾经抚摩书卷叹息，叹息这本孟子的书。
这本书有深刻的意义，但仁义在现实中却是空虚的。
大公今天才有所感悟，难道不是因为此书吗？
鱼儿跳跃，鹤鸟起舞，它们的感情曾经没有区别。
没有情感就没有回应，何必去问鸟儿和鱼儿呢？
诗意和赏析：
这首诗是梅尧臣的《次韵和永叔夜坐鼓琴有感二首》之一。诗人通过琴声与舜、孟子的对话，表达了对孝悌、仁义等价值观在当时社会的虚伪和缺失的感慨。
诗中舜琴自问自答，表达了对社会伦理道德的疑问和怀疑。舜琴提到孝悌、怨恨、傲慢和残忍等情感和品质，暗示着这些价值观在现实中可能并不真实存在，或者存在得非常有限。梅尧臣通过抚摩书卷叹息，表达了对孟子的书中深刻意义的赞叹，但也指出仁义观念在现实中变得虚无。
在最后两句中，诗人以鱼儿跳跃和鹤鸟起舞的自然景象来比较人类的情感和行为。他认为，只有有情感的生物才会有回应，而没有情感的鸟儿和鱼儿并不需要被问及其行为。这里可以理解为诗人对人类伦理道德的虚伪和无意义的质疑。
整首诗以对话的形式，通过琴声与舜、孟子对话，表达了诗人对当时社会伦理道德的深刻思考和反思。诗人对伦理道德的虚伪和缺失提出了质疑，同时也展现了对真实价值的追求和对人类情感的思考。
天香亭下影婆娑，四畔高林结绿萝。云外飞仙不曾见，唯应翠树阅人多。
伯牙琴绝岂求知，往往情牵自有诗。垄月正当寒食夜，春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。多病不任衣更薄，东风台上莫相吹。
清颍尊前酒满衣。十年风月旧相知。凭谁细话当时事，肠断山长水远诗。金凤阙，玉龙墀。看君来换锦袍时。姮娥已有殷勤约，留著蟾宫第一枝。
清萱到处碧翙翙，兴庆宫前色倍含。借问皇家何种此，太平天子要宜男。
峰峦九锁路萦盘，翠色沾衣作晚寒。日暮神仙归洞府，雨余星斗下天坛。人生何用千钟贵，老去须求一室安。会得谷神元不死，世间何事可相干。
任在芦花最深处。浪静风恬，又泛轻舟去。去到滩头遇俦侣。散唱狂歌鱼未取。不把身心干时务。一副轮竿，莫笑闲家具。待拟观光佐明主。将甚医他民病苦。