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《次韵恢大山拟古三首》

六度莫先慧,三风尤恶顽。
此心朗如镜,磨尽青铜斑。
微利毫发计,虚名分寸攀。
朝市多此人,平地剑门关。
老夫一丘壑,辙迹无往还。
彼哉岘山泣,况乃泣牛山。

作者介绍

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,歷江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

作品评述

《次韵恢大山拟古三首》是宋代方回的一首诗词。这首诗词表达了作者对人生、名利和时光流逝的思考,展示了他深邃的思想和感慨。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
六度莫先慧,
三风尤恶顽。
此心朗如镜,
磨尽青铜斑。
微利毫发计,
虚名分寸攀。
朝市多此人,
平地剑门关。
老夫一丘壑,
辙迹无往还。
彼哉岘山泣,
况乃泣牛山。

诗意:
这首诗词表达了作者对人生的思考和感慨。作者认为,在人生的六度之中,没有比智慧更重要的了。尤其是避免三种顽劣的品质,这样才能使内心明亮如镜,洁净而无瑕疵。然而,时间的流逝不可阻挡,就像磨损了青铜的斑点一样,我们无法逃避岁月的痕迹。

作者进一步提到微小的利益和微不足道的计划,以及虚假的名声,这些都是对人生意义的分寸攀附,没有真正的价值。诗中还提到在朝市或平地上,这样的人很多,他们追逐虚幻的名利,但最终却无法逃脱成为平凡人的命运。

作者自称“老夫”,意味着他已经历了一生的风雨,体验了世间的种种。他认为自己如同一座山岗,留下了深深的车痕,但这些车痕永远无法回到过去。最后,他提到了岘山和牛山,暗示了自己的悲哀和哀叹,似乎在岘山和牛山之间泪流满面。

赏析:
这首诗词以简洁而富有哲理的语言,表达了作者对人生的深刻思考和对名利虚妄的批判。通过对智慧的强调和对三种顽劣品质的警示,作者呼吁人们追求内心的明亮和洁净,而非被虚假的名利所迷惑。

诗中的“朝市多此人,平地剑门关”揭示了社会中普遍存在的功利心态和攀附欲望,强调了人们在名利之争中所付出的努力和代价。而“老夫一丘壑,辙迹无往还”则表达了时光流转的无情和人生的无法回溯,强调了珍惜当下的重要性。

最后,作者以岘山和牛山作为暗示,表达了自己对人生的哀叹和悲伤,可能是对逝去时光和无法挽回的遗憾的映射。

这首诗词以简约而深刻的表达方式,揭示了人生的真谛和对名利的审视。它通过对智慧、品质和时间的思考,引发人们对内心深处的反思,提醒人们珍惜当下,追求内心的纯净和真实的我为方便起见,这里提供原诗的中文内容:

六度莫先慧,
三风尤恶顽。
此心朗如镜,
磨尽青铜斑。
微利毫发计,
虚名分寸攀。
朝市多此人,
平地剑门关。
老夫一丘壑,
辙迹无往还。
彼哉岘山泣,
况乃泣牛山。

对这首诗词的中文译文、诗意和赏析已经在前面的回答中提供了。如果您有任何其他问题,请随时提问。

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