冥冥雨力及时来，冉冉春光作意回。
白发尚堪供语笑，青衫不惜著风埃。
林庐要自家家到，尊酒宁辞日日开。
只恐未便文字饮，人间无梦到阳台。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵敬酬元弼三兄》是宋代陈师道创作的一首诗词，下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
冥冥雨力及时来，
冉冉春光作意回。
白发尚堪供语笑，
青衫不惜著风埃。
林庐要自家家到，
尊酒宁辞日日开。
只恐未便文字饮，
人间无梦到阳台。
【译文】
暗暗的雨力及时降临，
缓缓的春光意欲归来。
白发仍然可供言笑之用，
青衫不怕沾染尘埃。
林庐要自己回到自家，
尊酒宁愿每天开启。
只恐未便于文言饮酒，
人间没有梦想到阳台。
【诗意和赏析】
这首诗以自然景物为背景，表达了诗人对时光流转、生活变迁的思考和感慨。诗的开头描述了雨力及时降临的情景，暗示着一种及时雨般的救赎和希望。接着，诗人描绘了春光缓缓归来的景象，暗示着生机和希望的复苏。
在第三、四句中，诗人通过描述自己的白发和青衫，表达了对时光流逝的接受和对岁月变迁的坦然态度。白发虽然象征着衰老，但诗人认为它仍然可以用来言笑，表达自己的心情。青衫则象征着对尘埃的不计较，表示诗人对外界环境的淡然和超脱。
接下来的两句，诗人表达了对回归家园的渴望。林庐是指自己的住所，诗人希望能够回到自己的家中，回归平凡的生活。而尊酒则象征着欢聚和庆祝，诗人表示愿意每天举杯畅饮，享受幸福和团聚的时刻。
然而，诗的最后两句表达了一种遗憾和忧虑。诗人担心自己的文字表达不够恰当，不能完全表达内心的思绪。他感叹人世间缺乏梦想，无法达到理想的追求和境界。
整首诗表达了诗人对时间流逝和生活变迁的思考与感慨，同时也展现了对温暖、团聚和理想追求的向往。诗人通过自然景物和个人经历的描绘，呈现了一种淡然超脱的生活态度，同时又流露出对现实的忧虑与思考，给人以深思和共鸣。
饥蚕未得食，宛转不自持。食蚕声如雨，但食无复知。老蚕不复食，矫首有所思。君画三蚕意，还知使者谁。蜻蜓飞翾翾，向空无所著。忽然逢飞蚊，验尔饥火作。一饱困竹稍，凝然反冥寞。若无饥渴患，何贵一箪乐。
日净岚光上，山藏野意添。海潮来隐几，越岫巧当帘。绝俗宜招隐，论诗未属厌。居虽朝市近，事事见安恬。
泮水题名记，灵光独此翁。褎衣雋曼倩，折角郭林宗。湖海襟期别，风涛患难同。斯人宁复得，些罢涕无从。
火云影裡一叶落，玉鉴光中便见秋。一任秋来又秋去，大江依旧向东流。无变易，有来由。塞鸿何处，白鹭沧洲。数声渔笛烟村晚，狼籍断霞闲钓舟。
如椽老笔健文章，枉对槐间雁鹜行。只共低头了官事，忽惊举手劝离觞。百年可落尘埃梦，一瓣曾薰知见香。珍重平生安东法，穷通何地不徜徉。
大雪满长安，春来特地寒。新年头佛法，一点不相瞒。