汲古无初不读书，屠苏新制帖僧庐。
痴禅昼夜蒲团上，贪睡犹胜学宰予。
张镃（一一五三～？），字功甫，又字时可，号约斋居士，祖籍成纪（今甘肃天水），南渡后居临安（今浙江杭州）。俊曾孙。以廕官奉议郎，直秘阁、权通判临安府。宁宗开禧三年（一二○七）爲司农少卿，因预杀韩侂胄密谋，爲史弥远所忌，一再贬窜。嘉定四年（一二一一），除名编管象州，死于贬所。镃藉父祖遗荫，生活侈汰，于孝宗淳熙二十年（一一八五）构园林于南湖之滨。曾先后从杨万里、陆游学诗，并多倡和。有《南湖集》二十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十卷（其中诗九卷）。事见《诚斋集》卷八一《约斋南湖集序》，《齐东野语》卷二、一五、二○。 张镃诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，校以《永乐大典》残本及清干隆鲍廷博校刻本（简称鲍校本）等。新辑集外诗编爲第十卷。
《次韵京口叔祖见寄四首》是宋代张镃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
汲古无初不读书，屠苏新制帖僧庐。
痴禅昼夜蒲团上，贪睡犹胜学宰予。
译文：
深入探索古代文献，始终不断地阅读书籍，
创作了新的屠苏诗作，赠与居住在僧庐的朋友。
我沉迷于打坐禅修，白天黑夜都坐在蒲团上，
嗜睡之心仍胜过学习，宛如懒散的学者宰予。
诗意：
这首诗以自嘲的方式表达了诗人张镃对自己学习态度的反思。他自称沉迷于修禅打坐，却因贪睡而无法专心学习。诗中提到他创作了新的屠苏诗，屠苏是一种酒，也指代了文学创作。他将自己的作品赠予住在僧庐的朋友，表达了与友人分享文学成果的喜悦。
赏析：
这首诗通过自嘲和夸张的手法，展示了诗人对学习和创作的矛盾心理。他描述自己在打坐禅修时的专注，却又坦言自己贪睡胜过学习，暗示了自己对于修养和知识之间的挣扎。诗人通过对比自己与学宰予（古代学者）的不同，揭示了自己的懒散和不够努力，这种自我嘲讽的态度展现了他对自身的审视和反思。
整首诗以简练的语言刻画出诗人的心理状态，通过对比和夸张手法，呈现了一种诙谐和幽默的效果。同时，诗中也流露出对于学习和创作的渴望，以及对于与他人分享成果的喜悦。这首诗以轻松的语调和独特的表达方式，展现了宋代诗人的幽默风格和内心世界。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。