僧老经时不出山，法堂延客未曾关。
心开宝月婵娟处，身寄溪云出没间。
休夏巾瓶谁与，共迎秋水石不胜闲。
近来寄我金刚颂，欲指胸中无所还。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《次韵李朝散游洞山二首》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词中文译文：
僧老经时不出山，
法堂延客未曾关。
心开宝月婵娟处，
身寄溪云出没间。
休夏巾瓶谁与，
共迎秋水石不胜闲。
近来寄我金刚颂，
欲指胸中无所还。
诗意：
这首诗词描绘了苏辙在洞山游玩时的心境和感受。诗词开篇，僧人虽然长时间不离开山间，但法堂仍然欢迎客人，从未关闭。接着，诗人表达了自己心灵的开放，宛如宝月的光辉，闪耀在山间。他的身影仿佛寄居于溪云之中，时隐时现。诗人希望与其他人共享这份宁静，共同迎接秋天的来临，欣赏水流和石头的宁谧之美。最后，诗人提到最近收到了金刚颂，他希望通过这首颂歌来指证自己内心的无所归属。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，表达了诗人在洞山的游玩中所感受到的心灵宁静和自然之美。诗人通过描述僧人不离山的生活态度，将禅修的境界与自然景色相结合，体现了禅宗的思想和追求内心平静的意境。他将自然景物与自己的心境相融合，以宝月和溪云来比喻内心的开放和流动。诗人希望与他人共享这份宁静，共同欣赏秋水和石头的静谧之美，表达了对自然和心灵的追求与向往。
诗词中的金刚颂可能指的是一首佛教经文，诗人希望通过指证自己内心的无所归属，表达了对世俗纷扰的超越和对内心自由的渴望。整首诗词以简洁而含蓄的表达方式，展示了苏辙对自然和心灵境界的独特感悟，让读者在欣赏诗词的同时也能体味到内心的宁静和追求。
爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。盘剥白鸦谷口栗，饭煮青泥坊底芹。何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。
忽忆东朐为客日，壮心初见水云乡。岛夷居处邻荒服，潮水来时杂海商。卧看苍溟围大块，坐观红日出扶桑。虚生虚死人何限，男子之称不易当。
侵星发徂辆，悠悠即长路。家人前致词，问我将焉赴。躬耕苦旱干，何以资朝暮。衣食事奔走，晨寒犯霜露。枫林号夜乌，宿草栖寒兔。轻烟动虚里，崩沙依浅渡。凄凄浮客心，黯黯长天雾。逍遥思孔桴，濩落嗟庄瓠。去去返蓬蒿，脱粟安所素。
两两三三溪上童，口吹麦叶送迎翁。花间缓步阴阴日，柳畔閒行款款风。山鸟何愁头也白，野棠无愧面能红。太平五十年前过，烦恼今知万境空。
十指中央了五行，说人休咎见前生。我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。
出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。