欲呼弥勒下天宫，云叶森森意已浓。
尘世为霖消底物，葛陂龙是向来筇。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
这是一首宋代的诗词，题为《次韵连通州祷雨弥勒像二绝句》，作者是项安世。下面给出诗词的中文译文、诗意以及赏析。
译文：
欲呼弥勒下天宫，
云叶森森意已浓。
尘世为霖消底物，
葛陂龙是向来筇。
诗意：
这首诗词描述了人们希望弥勒菩萨能降下甘霖的愿望。诗人观察到天空中云层密布，预示着雨水即将到来，同时也暗喻着弥勒菩萨的力量已经逐渐显现。他认为这场雨将洗净尘世的纷扰，使大地恢复生机。诗人将弥勒菩萨的形象与葛陂龙相联系，表达了弥勒菩萨一直以来都是人们心目中的崇高存在。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言描绘了人们期待雨水的心情和对弥勒菩萨的崇敬之情。诗人通过云叶森森的描写，生动地表达了雨水的临近，使读者能够感受到即将到来的清凉与滋润。尘世为霖消底物一句寓意深远，表达了人们渴望雨水洗净尘世的愿望，将物质的凡尘归于平凡，追求心灵的净化与升华。葛陂龙是向来筇这句则将弥勒菩萨的形象与传说中的葛陂龙相联系，赋予了弥勒菩萨更加神圣和崇高的意义。
这首诗词虽然只有四句，但通过简洁而富有意境的语言，抒发了人们对雨水的盼望和对弥勒菩萨的虔诚之情。同时，诗人通过自然景象的描绘，将人们的内心感受与自然相融合，表达了对净化与救赎的向往。整首诗词意境深远，给人以启迪和思考，展示了宋代诗人独特的艺术魅力。
德山棒如雨点，临济喝似雷鸣。虽然声振一时风流万世，检点得来还是强生节目。华藏则不与么，三间茆屋。十里松门，健则纵步閒游，困则倒头酣寝。身如槁木，心若死灰。有人笑我愚痴，正爬著侬家痒处。
忍饥不嗅嗟来食，强项从教俗子嗔。乘闲甘作不速客，好事无非我辈人。
炼矿成金得宝珍，炼情成性合天真。相逢此理交谈者，千百人中无一人。
经界废已久，王者无尺土。强力喜饕吞，含血不肯吐。孱弱困道傍，性命轻毫缕。为政须务本，析薪何匪斧。
曩得治中俸，湖山偶卜居。身尝著禾谱，儿解读农书。遇事绝欣厌，接人均戚疏。乾坤虽浩浩，等付一蘧庐。
修眉山远。娇抹乌云秋水畔。酒里花前。坐拥斯人怎得寒。醽醁浮满。须索空缸仍覆盏。正恐相妨。归去如闻笑语香。