粗读书难尽信书，世谁鲠直但何谀。
平生湖海悲游子，晚岁乾坤老腐儒。
知己尚堪抬醉眼，从僧似欲剃吟须。
可当灵鹫兼三竺，日伴猿饥侣鹤臞。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵灵鹫清长老二首》是宋代方回创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
粗读书难尽信书，世谁鲠直但何谀。
平生湖海悲游子，晚岁乾坤老腐儒。
知己尚堪抬醉眼，从僧似欲剃吟须。
可当灵鹫兼三竺，日伴猿饥侣鹤臞。
译文：
粗浅地读书难以完全相信书本上的内容，世间有谁是真心实意而不虚伪的呢？
平生漂泊在湖海之间，悲伤着作为旅人的我，晚年所剩无多，只是一位陈旧的儒生。
知己尚可使人心情愉悦，尽管有时候会略显醉态；与僧人为伍，仿佛想要剃去读书时的拘束。
或许应当效法灵鹫和三竺，白天与猿猴为伴，晚上与鹤鸣为友。
诗意和赏析：
这首诗词表达了作者对于读书与知己的思考和感悟，以及对于晚年生活的一种反思。诗人认为粗浅地读书难以完全相信书本所言，对于世间的虚伪和虚伪之人持怀疑态度。他将自己比喻为湖海中的游子，表示自己的漂泊和无依无靠的状态，晚年则感叹时光的流逝和自己作为一个陈旧的儒生的困境。然而，他认为拥有一个知己可以使人心情愉悦，与知己相处时略带醉态也无妨，与僧人为伍仿佛想要剃去读书时的束缚。最后，他以灵鹫和三竺为例，表达了一种希望能在晚年过上自由自在的生活，白天与猿猴为伴，晚上与鹤鸣为友的愿望。整首诗意蕴含了对于人生的思索和对于自由与友谊的向往，表达了作者对于晚年生活的一种希望和追求。
常嗟外族弟兄稀，转觉心孤是送归。醉掩壶觞人有泪，梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。
竹翠藏烟，杏红流水归何处。透帘穿户。更酒黄昏雨。织锦题书，谁寄愁情去。浑无绪。绿杨千缕。不似真眉妩。
持节冯夷向夕过，远分灯火出官河。斗牛光动天垂野，风露声沉水息波。海族楼台休罢市，鲛人机杼不停梭。九泉无复悲长夜，莫问南山白石歌。
华族三台烨，名门八桂芳。才虽凌贾谊，官不至冯唐。晚岁逢奇蹇，平生只直方。青春陪笑语，一恸鬓成霜。
禁城外，青青细柳，翠拂高堞。征鼓催人骤发。长亭渐觉宴阕。情绪似丁香千百结。忍重看、手简亲折。听怨举离歌寄深意，新声更清绝。心切。暮天塞草烟阔。正乍裛轻尘，新晴后，汨汨清渭咽。闻西度阳阔，风致全别。玉杯屡竭。思故人千里，唯同明月。扶上雕鞍远三叠。那堪第四声未
饯别宜有酒，我无一杯潄君口。送行当以赆，我无一物藉我手。与君意气真相知，君尝谓予可言诗。独有诗句堪送别，欲赋复止空嗟咨。送君胡为三叹息，文酒从今失三益。干戈日寻雅道衰，吾徒一别真可惜。问君四海无家归，飘然此去将何之。答云南阳善城守，屡以孤垒攘重围。我今欲往