态足万峰奇，功才一篑微。
愚公谁助徙，灵鹫却愁飞。
窦雪藏银镒，檐曦散玉辉。
未应颓蚁壤，方此镇禅扉。
物理有真伪，僧言无是非。
但知名尽假，不必故山归。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《次韵留题僧假山》
朝代：宋代
作者：王安石
态足万峰奇，
功才一篑微。
愚公谁助徙，
灵鹫却愁飞。
窦雪藏银镒，
檐曦散玉辉。
未应颓蚁壤，
方此镇禅扉。
物理有真伪，
僧言无是非。
但知名尽假，
不必故山归。
中文译文：
这首诗词的中文译文如下：
态度足以迎接万峰的奇景，
成就微不足道，才能渺小。
愚公又能谁来帮助移山，
而灵鹫却为飞行而忧愁。
窦雪藏着价值连城的银镒，
屋檐上的曦光散发着玉辉。
未曾有蚁穴的土壤应该崩塌，
这才能镇守着禅室的门扉。
物理学中存在真假之别，
而僧人的言辞却没有是非之分。
只知道名声都是虚假的，
不必追求那虚幻的故山归去。
诗意和赏析：
《次韵留题僧假山》是王安石的一首诗词，通过对自然景物和人事的描绘，表达了作者对真实与虚幻、名声与本质的思考。
诗的开篇以自然景物的壮丽形态作为铺垫，态度足以迎接万峰的奇景，暗示着作者对自然界的敬畏和欣赏。接着，作者将视线转向人事，用愚公移山的典故来表达对奋斗和努力的赞颂，但又暗示着现实的无情和残酷，灵鹫欲飞而又受制于现实的束缚，抒发了对人世间困境的感慨。
在第三、四句中，窦雪藏银镒，檐曦散玉辉，运用了富有想象力的意象，传达出宝贵之物被隐藏起来，珍宝之光散发在屋檐之间，暗喻着世间珍贵的事物往往被埋没在平凡之中。
接下来，诗人通过“未应颓蚁壤，方此镇禅扉”的描写，表达了对真实与虚幻、本质与表面的思考。颓蚁壤指未曾有蚁穴的土壤，意味着没有被蚁穴破坏的坚固土地，作者以此比喻真实的本质。而禅室的门扉则象征着心灵的归宿和宁静，只有真实的本质才能守护住内心的平静。
最后两句“物理有真伪，僧言无是非。但知名尽假，不必故山归”，表达了作者对名利的看透和对虚幻的拒绝。物理学中有真假之分，而僧人的言辞却超越了是非的界限，意味着僧人所追求的是超脱尘俗的境界。名声都是虚假的，所以不必追求那虚幻的故山归去，表达了对名利虚幻性的领悟和对追求内心真实的建议。
整体而言，这首诗词通过对自然景物和人事的描绘，以及对真实与虚幻、名声与本质的思考，反映了作者对于人生的触动和对追求内心真实的呼唤。它提醒人们要超越名利的追逐，寻求内心的宁静和真实，把握住生活中真正有价值的事物。
云鹫峰头一万杉，覆盂山下木参天。当年曾识祖师面，溜雨鸣雨三百年。
咏仁蹈德，骎骎措刑。舄弈千载，薰为太平。
暗香浮动月初斜，彷佛西湖处士家。谁道广平心似铁，不将佳句赋梅花。
胡公饮菊潭，八十冠貂蝉。高叟饮菊磵，六十雪满颠。胡公死无名，高叟生无权。权随粪土尽，名与穹壤传。刘生劝高叟，世事不两全。饥且拾落英，渴且{左奭右斗}寒泉。快吟三千篇，多活五百年。
重熙累盛，睿化畅真风。尊祖奉高穹。林棼彩仗明初日，瑞气满晴空。玉銮徐动出环宫。虔巩罄宸衷。礼成均庆人神悦，圣寿保无穷。
山灵岂是少恩哉，两载从容自不来。羊石岂能留得住，和羹消息到寒梅。