吴扇新翻制素绵，名郎持赠意俱圆。
有人充户修明月，无女乘鸾向紫烟。
供奉宜升清暑殿，动摇合作御风仙。
谁知挥却青蝇辈，功在春蚕一觉眠。
秦观（一○四九～一一○○），字少游，一字太虚，号淮海居士，高邮（今属江苏）人。神宗元丰八年（一○八五）进士，授蔡州教授。哲宗元祐二年（一○八七），以荐应贤良方正能直言极谏科试，未第。五年，召爲祕书省校对黄本书籍（《续资治通鑑长编》卷四四三）。六年，迁正字（同上书卷四六二），兼国史院编修官。绍圣元年（一○九四），坐党籍，出爲杭州通判，道贬处州监盐酒税。三年，削秩徙郴州。四年，编管横州。元符元年（一○九八），除名，移雷州（同上书卷五○二）。三年，放还，至藤州卒，年五十二。有《淮海集》四十卷，《后集》六卷，《长短句》三卷。事见《秦观词年表》（《淮海居士长短句》附录二），《宋史》卷四四四有传。秦观诗，以宋干道高邮军学刻《淮海集》（藏日本内阁文库）爲底本，原集唱和诗多误入他人之作。参校宋干道高邮军学刻、绍熙谢雩修补本（简称谢本，藏北京图书馆，残存二至十一卷，四十卷，后集一至四卷）、常熟瞿氏铁琴铜剑楼旧藏眉山文中刻《淮海闲居集》（简称文本，藏北京图书馆）、明鄂州张綖刻本（简称张本）、清高邮王敬之刻本（简称王本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗编爲第十六卷。
诗词：《次韵罗正之惠绵扇》
吴扇新翻制素绵，
名郎持赠意俱圆。
有人充户修明月，
无女乘鸾向紫烟。
供奉宜升清暑殿，
动摇合作御风仙。
谁知挥却青蝇辈，
功在春蚕一觉眠。
中文译文：
吴扇新近制作的素绵，
名门之士郎君赠予，意义充满圆满。
有人将其供奉于宫闱，装点明亮的月光，
无女子乘骑祥云，飞向紫色的瑶台。
应该将它奉献给清暑殿供奉，
摇曳起舞，与御风仙合作。
然而谁知道它挥动时却被一些绿蝇所扰，
它的功绩就像春蚕一觉酣眠一样被忽视。
诗意和赏析：
这首诗词是宋代秦观创作的作品，是一首以扇子为主题的诗。诗中描绘了一幅扇子的图景，以及扇子的价值和功绩。
首先，诗中提到了吴扇，吴扇是古代中国著名的扇子制作工艺，这里指的是制作精良的新扇。扇子象征着文人雅士的品位和文化修养，因此被名门之士赠予是一种荣幸。
接着，诗人提到有人将这个扇子供奉于宫闱，用来装点明亮的月光。这里可以理解为扇子的价值被重视，它作为一种文化艺术品，被放置在宫廷中，与宫廷的高雅氛围相得益彰。
然而，诗人也表达了一种遗憾和无奈。他说无女子乘骑祥云，飞向紫色的瑶台。这里可以理解为扇子本应该被美丽的女子所持有和展示，但现实中却没有女子能够拥有它，使其发挥其应有的价值。
最后两句表达了诗人对扇子被冷落的感慨和不平。他说应该将扇子奉献给清凉的殿宇，在那里摇曳起舞，与御风仙一同展现其华丽和威严。然而，扇子的功绩却被一些微不足道的绿蝇所破坏，使其无法得到应有的赞美和重视。诗人通过这样的对比，表达了对扇子价值的认识和对时代潮流的不满。
总的来说，这首诗词通过描绘扇子的图景和抒发对扇子价值的思考，反映了诗人对文化艺术品被误解和轻视的不满，同时也表达了对传统文化的思考和关切。
夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。
淮甸归来涉学深，孤云又出亦何心。公余岩下读书去，远继风流石橘林。
清溪流不极，林际带疏钟。鸟道连山屋，滩声落水春。涨消新有岸，云起本多峰。愁对猿啼峡，乡关烟树重。
汨罗江山水呜唈，鱼鳖不知老龙泣。徒棹龙舟何处寻，何不办取屈原生前一枝楫。大吴江头伍侯庙，夕阳满树闻啼鸟。行人过此焚纸钱。何不办取子胥生前一杯酒。屈伍死后今寥寥，其名千古如一朝。江边垂泪知几人，冰魂雪魄不可招。哀哉道人刘心月，其身贫甚其性烈。少年虽落风尘中，
世味浇漓酒趣深，对花无客亦孤斟。饥来肯羡乞墦食，贫杀不贪谀墓金。耄齿未妨师抑戒，高谭何似守规箴。吾今会得逍遥义，懒访曹溪同少林。
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。论文合草北扉制，论经合讲金华艺。两途未遂如命何，四方为君充抚摩。郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。为天活儿天必享，为君养支君必赏。天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。能回五十万人命，讵止封侯当得政。