端能何地脱尘寰，万壑松风梦寐间。
无限三槐仍九棘，孰知东国与西山。
声名赫奕终非福，滋味悠长莫若閒。
马足车轮不到处，陶门惟有昼常关。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵仁近见和怀归五首》是宋代方回所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
端能何地脱尘寰，
万壑松风梦寐间。
无限三槐仍九棘，
孰知东国与西山。
声名赫奕终非福，
滋味悠长莫若閒。
马足车轮不到处，
陶门惟有昼常关。
诗词的中文译文：
哪个地方能够摆脱尘寰的束缚，
千山万壑中，松林中的风成了我梦中的安宁。
这无尽的波折与困难，仍然像三道荆棘一样，
谁能了解东国和西山的差异。
辉煌的声名最终并非福分，
真正的滋味和享受在于闲适。
马蹄和车轮无法触及的地方，
只有陶门才常常关闭。
诗意和赏析：
这首诗通过描绘自然景观和人生哲理，表达了作者方回对尘世的厌倦和对宁静自在生活的向往。诗的开头以"端能何地脱尘寰"来表达作者对远离尘世的渴望，希望找到一个可以摆脱尘世束缚的地方。接着以"万壑松风梦寐间"形容了作者在梦中感受到的安宁和宁静，表达了对自然的向往和渴望。"无限三槐仍九棘"这一句意味着生活中的无数困扰和挑战，但作者仍然坚持，并通过"孰知东国与西山"表达了对东西不同地域的好奇和探索的渴望。
在下半部分的诗句中，作者表达了对功名利禄的疑惑和对闲适生活的赞美。"声名赫奕终非福"指出辉煌的声名并不一定带来幸福，对功名利禄的追求并非最终的目标。"滋味悠长莫若閒"则表达了作者对悠闲自在生活的向往和赞美，认为真正的滋味和享受在于宁静和闲适。最后两句"马足车轮不到处，陶门惟有昼常关"则表达了作者希望远离喧嚣尘世，寻找一个远离纷扰的安宁之地。
整首诗通过对自然景观的描绘和对人生境遇的思考，表达了作者对宁静自在生活的向往和对功名利禄的疑惑，以及对远离喧嚣尘世的渴望。这种向往和渴望使得这首诗词充满了禅意和哲理，引发人们对自然、人生和内心追求的思考。
盘古榜中同进士，伏羲手裹探花郎。
粢盛既岂，牲牢既弃。展兹熙事，温温其恭。惟明欣欣，燔炙芬芳。保乎天子，繁祉荐臻。
仰之弥高，鑽之弥固。昭昭明明，如藤倚树。大笑呵呵跨白牛，碧云缭绕无寻处。
秋宇清如洗，秋宵分外长。寒鸡鸣午夜，征雁唤重阳。枫叶已全赤，菊花才半黄。不知秋几许，试与问苏郎。
{上上下贝}物还见惊，从来人所悼。今看古壁画，应合当时好。
半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。