五士三不同，烦公以诗诉。
强酒古所辞，妙语神其吐。
自念每累人，举扇毋我污。
复使两欧阳，缩手不分付。
平生西方社，努力须自度。
不忧龟九头，肯畏语一误。
顿悟而渐修，从此辞世故。
公看万金产，宁能一朝具。
两生文章家，夙记鸣蝉赋。
请公坚城垒，兵来後无数。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵苏公劝酒与诗》是宋代陈师道所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
五位士人各有不同，我向苏公倾诉心中之事。
坚决拒绝过量饮酒，却能巧妙地表达思想。
我自知常常烦扰他人，拿起扇子不敢弄脏它。
再次请两位欧阳先生，他们却收起手不加指示。
我平生努力向西方社会奔赴，必须自行衡量。
我不担忧九头龟的出现，也不怕一句话的误解。
我顿悟并逐渐修行，从此与尘世告别。
苏公，请您看看您的万贯家财，难道能在一朝之间全部带走吗？
两位生来就是文学家，早已铭记鸣蝉的赋作。
请您坚定筑起城墙堡垒，因为敌人一旦来袭，将无数无数。
诗意和赏析：
这首诗词写了五位士人与苏公之间的一次酒宴，以及士人们各自的心情和思考。诗中表达了对过量饮酒的坚决拒绝，认为善用言辞可以表达思想而不需要借助酒精。作者自觉自省，意识到自己常常给他人带来麻烦，举起扇子时甚至担心弄脏它，表现了他内心的细腻和敏感。然而，他再次请欧阳文学家给予指导，却被无视，这或许暗示了他对于自己的文学才华的怀疑和无助。
诗词中还谈到了作者对于追求个人发展的努力，他将自己的前途与西方社会联系起来，并表示必须用自己的力量去衡量和决定。他表达了对于外界诋毁或误解的不在乎，认为只要自己有顿悟并不断修行，就能超脱尘世的束缚。最后，他向苏公展示了他的思想和文学才华，并希望苏公能够珍惜自己的财富，因为那些财富并不能在一朝之间完全带走。另外，他请两位生来就是文学家的欧阳先生坚定筑起城墙堡垒，应对可能到来的敌人。
整首诗词展现了作者内心的矛盾与思考，以及对于个人价值和命运的思索。通过对酒宴场景的描写和对士人们的心境的刻画，诗词传达了作者对于追求独立思考和个人成长的坚持，以及对于命运和财富的思考和担忧。整体而言，这首诗词以简洁明了的语言表达了作者的内心独白，引人深思。
自古词人例谪迁，十年无路可栈天。督师上正倚裴相，破贼叔应推谢玄。伏枥骥思沙漠外，脱韝鹰去碧霄边。僧隟早辱莱公赏，他日牵联得并传。
五湖春水接遥天，国破君亡不记年。惟有妖娥曾舞处，古台寂寞起愁烟。
不遑将母兄嗟弟，无能以为尔与余。独坐小楼风雨急，江南岁晚雁何如。
野桥田径滑，官路柳条新。流水伴丽日，野花留晚春。点空知去翼，冲绿有归人。自笑谙岐路，无劳更问津。
今夜征帆何处落，烟村几点人家。莫惊双泪向风斜。渔人西塞曲，商女后庭花。从此五湖归去好，一杯酒送生涯。多情犹解惜年华。春闺重见处，霜鬓不须嗟。
秤鎚搦出油，闲言长语休。腰缠十万贯，骑鹤上杨州。