清湖纳明月，远览无留云。
人生亦何须，有酒与桐君。
自醉宁问客，一樽复一樽。
平生今不饮，意得同酣醺。
清言冰玉质，坏衲山水纹。
殚精有後悟，畜耳无前闻。
潜鱼避流光，归鸟投重昏。
信有千丈清，不如一尺浑。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《次韵苏公西湖观月听琴》是宋代陈师道创作的一首诗词，表达了对自然景色和人生境遇的感慨和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
清湖纳明月，远览无留云。
在这清澈的湖水中映照着明亮的月光，遥望之处没有一丝云彩的遮挡。
人生亦何须，有酒与桐君。
人生又何必追求太多，只需有美酒和伴侣桐君相伴。
自醉宁问客，一樽复一樽。
自我陶醉之中，宁愿不去理会客人，一杯又一杯地畅饮。
平生今不饮，意得同酣醺。
平日里从不饮酒，如今却愿与他人同饮，达到相同的醉意。
清言冰玉质，坏衲山水纹。
清澈的言语如同冰玉一般纯净，犹如山水中的裂纹。
殚精有后悟，畜耳无前闻。
尽心尽力后才有所领悟，培养耳朵却没有早早聆听。
潜鱼避流光，归鸟投重昏。
鱼儿潜入水中躲避流光，归鸟归巢投入浓密的夜幕。
信有千丈清，不如一尺浑。
虽然信仰有千丈的高度与纯净，却不如一尺的朴实来得真实。
这首诗词以自然景色和饮酒为背景，通过描绘西湖的明亮月光和湖水的清澈，表达了对自然之美的赞叹。诗人认为人生无需太多，只需有美酒和心爱的人相伴即可。他宁愿陶醉于酒乐之中，不愿与客人交谈。然而，他在今日愿意改变自己的习惯，与他人共饮，达到同样的醉意。诗中还提到了言语的纯净与耳朵的倾听，以及鱼儿躲避光亮和归鸟归巢的情景。最后，诗人认为虽然信仰可以高尚纯净，但与朴实的真实相比却显得不足。整首诗词以简练的语言描绘了自然景色，并通过对人生境遇的思考，表达了对简单与真实的追求。
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
岩间无结构，谷处极幽寻。叶落秋巢迥，云生石路深。早梅香野径，清漳响邱琴。独有栖迟客，留连芳杜心。
蹙绣圈金，盘囊密约，未赴意先警。欲罢还休，临行又怯，倚定画栏痴等。帘风渐冷。先自虑、春宵不永。更那堪、斗转星移，尚在有无之境。绿云满压蝤蛴领。渐愧也、满怀香拥。此际有谁知证。但楼前明月，窗间花影。
石如麒麟岩作室，秋苔漫坛净于漆。袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。
我来一载强，再觌凤山面。时当秋末垂，群木尚葱倩。卓彼鸾停姿，清流洁于练。照影眩其仪，世治乃一见。伊予独何人，娄获遇奇盼。去年旱少收，田里多流转。今年虽得稔，旧恙复枝蔓。圣主肩有虞，斯瑞遂可援。却笑闽越氏，虽美谁与传。山势较奇崛，泉源费洿羡。坚松峻壁挂，暗溜
相去十五里，不来几半年。知君农事段，疏我话诗篇。置石桐阴涧，开门海口天。老人愁此别，把酒菊丛边。