野人非昔人，亦复水上居。
纷纷水中游，岂是昔时鱼。
吹波浮还没，竞食糟糠余。
吞舟不可见，守此岁月除。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
这首诗词是宋代作家王安石所创作的《次韵唐彦猷华亭十咏其六陆瑁养鱼池》。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
《次韵唐彦猷华亭十咏其六陆瑁养鱼池》
野人非昔人，
亦复水上居。
纷纷水中游，
岂是昔时鱼。
吹波浮还没，
竞食糟糠余。
吞舟不可见，
守此岁月除。
中文译文：
曾经的野人，已不再是过去的样子，
也在水中找到了新的居所。
纷纷扬扬地在水中自由翱翔，
它们已不再是昔日的鱼儿。
涟漪被吹散，浮游物消失无踪，
它们争相吃食剩余的糟糠。
它们吞没了舟只，无法被看见，
守住了此刻岁月的变迁。
诗意和赏析：
这首诗描述了一幅关于鱼池的景象，展示了岁月的变迁和人事的无常。诗人将鱼儿比作过去的野人，指出它们已经不再是过去的模样，找到了新的居所，生活发生了变化。水中的鱼儿在涟漪中自由自在地游动，展示了生命的勃发和活力。然而，诗中提到的"吹波浮还没"以及"竞食糟糠余"这些词句，暗示了鱼儿们的困境和生存的艰辛。它们争相吃食剩余的糟糠，生活在困难的环境中。
最后两句"吞舟不可见，守此岁月除"，表达了诗人对岁月的感慨和思考。鱼儿吞没了舟只，不再可见，象征着岁月中消失的事物和记忆。然而，它们守住了此刻的岁月，意味着它们在不断变迁的时光中保持了自己的生存和存在。这里也可以引申为人生中的哲理，人们在岁月的洪流中保持自己的独特性和意志，守护着自己的生命和经历。
整首诗以简练的语言描绘了鱼儿的生活和人事的变迁，通过对鱼池景象的描绘，展现了作者对生命和岁月的思考。诗中蕴含着对生活和人生的触动，引发读者对于时光流转、生命变迁以及人事无常的深思。
燕随社去雁初来，黄蜀葵花隔岸开。万里江湖秋思动，捣橙和蟹荐新醅。
驾鹤乘鸾归紫府，仙凡从此不相干。要传当日飞升事，收拾遗衣为结坛。
（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）筑城登登，于以作固。咨尔寺兮，发郊外冢墓。死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。筑城奕奕，于以固敌。咨尔寺兮，发郊外冢甓。死而无知，犹或不可。若其有知，惟上帝是谪。
忘名忘利人，傲岸孰能驯。老去身犹健，閒中乐最真。洁修松体貌，清劲竹精神。日夕常相对，无缘更有尘。
连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。
群山带雨阴云重，沧海连天水气昏。遥想真人乘铁舸，往来三岛鬼神奔。