陈隋余习尚尘飞，可乏诗坛白羽挥。
凡物晚成华者实，如吾素论是耶非。
三生不堕扬州梦，一笑应知佛祖机。
苦不若人亦余事，真源向上更深微。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《次韵徐子英读予所抄赵章泉诗》是宋代方回所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
陈隋余习尚尘飞，
可乏诗坛白羽挥。
凡物晚成华者实，
如吾素论是耶非。
三生不堕扬州梦，
一笑应知佛祖机。
苦不若人亦余事，
真源向上更深微。
诗意：
这首诗词表达了作者方回对自己文学才华的反思和思考。他自谦说自己在文坛上缺乏像白羽那样挥洒自如的才情。他认为普通事物的华美和成就是后来才显现的，对此，他质疑自己的素论是否正确。诗中还提到了人生的三世轮回不会辜负扬州的梦境，作者相信佛祖的智慧能够通过微笑传达。他认为痛苦不如将心思放在其他事物上，真正的源头更加深远微妙。
赏析：
这首诗词展示了方回对自己才华的谦逊和思考，同时也表达了对于人生和智慧的一些见解。诗中运用了对比和反问的修辞手法，使得诗意更加深远。方回通过自我质疑和反思，表达了作为一个文学人的追求和对自身才华的怀疑。他认为真正的智慧和内涵是深远微妙的，通过微笑和一种超越个体的境界能够传达。整首诗词以平和的语调展现了对于生活和人生的思考，给人以思索和启迪。
春水湖塘深处。竹暗沙洲无路。闲伴落花来，却信东风归去。且住。且住。细看两山烟雨。
盘堆郁薁粲豳风，钟泛函林拂嶰筒。一朵杖华千晨到，六双蓂荚五云中。初庚恰向今晨足，鼎甲悬知后日崇。新息陂头多赤雁，看排行序上层空。
冯颠久已欹残雪，戎眼何曾眩落晖。朔野按行犹雀跃，东台瞑坐觉乌飞。（道家有乌飞入兔宫之说。）漫夸年少容吾在，（乐天诗云：犹有夸张少年处，笑呼张丈唤殷兄。）若斗樽前举世稀。待向崧阳求水竹，一犁烟雨伴公归。
甚矣翻盆暴，嗟君睡得成！但思鱼餍足，不顾鼠纵横。欲骋衔蝉快，先怜上树轻。朐山在何许？此族最知名。
舟著滩根半雨晴，何须争浪苦争春。抛从漫处平平上，绝胜从前弄险人。
自古勋名勒鼎彝，老于文学即今谁。腐儒尚可军马司，试作平淮第二碑。