道常无一物，学要反三隅。
喜与嗔同本，嗔时喜自俱。
心随物作宰，人谓我非夫。
利用兼精义，还成到岸桴。
黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋干道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校干隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的繫年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别繫于诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、贊、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。
《次韵杨明叔四首》是宋代诗人黄庭坚创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
道常无一物，
学要反三隅。
喜与嗔同本，
嗔时喜自俱。
心随物作宰，
人谓我非夫。
利用兼精义，
还成到岸桴。
中文译文：
道常常没有任何实质存在，
学问的要义在于超越狭隘的观点。
喜悦和愤怒本质相同，
在愤怒的时候也能感到喜悦。
心灵随着物质而执掌，
人们说我不像一个丈夫。
从利益中获取智慧，
最终回归到安稳的彼岸。
诗意和赏析：
这首诗词探讨了人们与世界的关系以及修身养性的道理。
诗中的"道"指的是宇宙的本源和真理，诗人表达了道无形无物的观念。他认为学问的真谛在于超越狭隘的视角和固有的观念，以求得更高的境界。
接下来，诗人谈到喜悦和愤怒本质相同。他认为在愤怒的时候，也能够感受到喜悦的存在。这表明情绪的变化是常态，人们应当超越情感的波动，保持内心的平和。
诗的后半部分，诗人谈到心灵随着物质而执掌，但人们却认为他不像一个丈夫，这里的"丈夫"可以理解为"成熟的人"。诗人以自己为例，表达了对自身在世俗眼中的评价与实际情况的对比。他认为人们容易被外在的表象所迷惑，无法理解内在的境界。
最后，诗人提到利益与智慧的关系。他认为通过追求利益，同时获得智慧和精神上的满足，最终能够回到安稳的彼岸，实现人生的圆满。
整首诗以简洁明了的语言表达了诗人对于修身养性和人生观念的思考。他倡导超越狭隘的观点，保持内心的平和，并通过追求智慧和精神上的满足来实现人生的圆满。
华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。坐卧临天井，晴明见海涯。禅余石桥去，屐齿印松花。
清明未雨下秧难，小麦低低似剪残。穷巷萧然惟饮水，家童忽报井源乾。
治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。毒雾含秋气，阴岩蔽曙天。路难空计日，身老不由年。将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。
渠渠新学，徐卿始作。伊谁克完，季子仲宽。维此新学，始亦甚隘。爰斤爰构，以就于大。其大维何，有门言言。有堂轩轩，有庑骞鞬。有阶平平，高墉连连。凿池溅溅，树木芊芊。凡民之俊，其来如云。小心鞠躬，不軿以勤。维昔玄圣，训言斯明。百工居肆，匪肆不成。嗟嗟尔俊，亦既知
天末星流小似萤，因将时事语家庭。久晴未厌田多雨，从醉难教我独醒。梅下有人编野史，竹间犹子课羲经。昨年喜不为身累，闭户何求阮眼青。
六十不归去，八年空及瓜。何时觞北渚，陪汝弈东沙。仙构须依竹，吾庐亦寄槎。赓吟犹有日，棠棣正敷华。