道人偶许俗人知，法喜非妻解养儿。
夜久金茎添沆瀣，室虚宝月映琉璃。
远来醉侠匆匆返，近出诗仙句句奇。
独怪区区践绳墨，相逢未省角巾欹。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《次韵姚道人》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
道人偶许俗人知，
法喜非妻解养儿。
夜久金茎添沆瀣，
室虚宝月映琉璃。
远来醉侠匆匆返，
近出诗仙句句奇。
独怪区区践绳墨，
相逢未省角巾欹。
诗意：
这首诗写的是苏辙与姚道人的相遇和交流。苏辙称姚道人为道人，可能是指他的修行者身份。姚道人在某个时刻不经意地向苏辙传授了一些法喜，即修行的法门，而并非指传授家庭生活方面的智慧。苏辙感慨道人的修行心得并非妻儿可以理解，因为修行的道路需要超越尘世的束缚。夜深人静之时，思考与修行的内容更加深奥。室内空灵，明月倒映在琉璃之上，营造出一种宁静祥和的氛围。苏辙远道而来，如醉侠一般匆匆返回。近来他的诗句出奇地与仙人相似，充满了神奇的意境。然而，他自己却怪罪于自己平凡的才华，觉得自己与这些仙人相比显得很渺小。尽管如此，他仍然期待与姚道人再次相遇，未来也许能够领悟更多。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了苏辙与姚道人的相遇和对修行的思考。诗中运用了一些意象，如夜晚的金茎添沆瀣、室内虚空的宝月映琉璃，营造出一种清幽的氛围。通过描述自己的诗句与仙人相似，苏辙表现了对仙人境界的向往和自己才华的自谦。整首诗表达了苏辙对修行的敬仰和对超越尘世的追求。诗人在渺小自己的同时，也表达了对未来的期望和对更高境界的向往。
这首诗词通过简练的语言、精心构思的意象和深邃的情感展示了苏辙对修行的思考和追求。它表达了诗人对道人修行心得的敬佩，同时也体现了自己对修行的向往和对自身才华的自省。整首诗情感真挚，意境优美，给人以思考和启示。
昨日梦说禅，如今禅说梦。梦时如今说底，说时说昨日梦底。昨日合眼梦，如今开眼梦。诸人总在梦中听，云门复说梦中梦。驴唇先生开口笑，阿修罗王打勃跳。海神失却夜明珠，擘破弥卢穿七竅。三人上座请谈禅，平地无风浪拍天。禅禅，不用思量卜度，非干字语言。仰之弥高，鑽之弥坚
白玉楼高云光绕。望极新蟾同照。前村暮雪，霁梅林道。涧风平，波声渺。喜登眺。疏影寒枝颤，太春早。临水凝清浅，靓妆巧。瘦体伤离，向此萦怀抱。觉璧华轻，冰痕小。倦听塞管，转呜咽，令人老。素光回，长亭静，无尘到。烟锁横塘暖，香径悄。飞英难拘束，任春晓。
富贵必从勤苦得，名位岂肯卑微休。劝君更尽一杯酒，与尔同销万古愁。
局蹐蜗庐迮，萧条鹤发新。途穷贫入梦，身老病欺人。带索忘三组，羹藜抵八珍。蓬窗一杯酒，自觉胆轮囷。
水暖凫鷖和哺子，溪深桃李卧开花。
时难何必苦嗟吁，自有山庄只自如。行担应携杏花谱，闭闭堪著竹林书。行观尘外乘风鹤，坐看人閒减水鱼。宇宙平安终有日，却从旧卜大门闾。