道人如青松，孤高不成业。
爱此黄金花，萧然有淳风。
新诗皎秋月，警我野性慵。
佳意不在酒，此身今醉翁。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《次韵因上人晚菊简魏定父》是宋代王之道的一首诗词。诗人以描绘晚菊为主题，表达了对自然之美的赞美，同时也表达了对人生境遇的思考和感慨。
诗词的中文译文：
道人如青松，孤高不成业。
爱此黄金花，萧然有淳风。
新诗皎秋月，警我野性慵。
佳意不在酒，此身今醉翁。
诗意和赏析：
这首诗以描写道人赏菊为起点，道人形容得像青松一般高傲而不羁，与世无争。他喜爱这黄金色的菊花，它们在秋天中开放，给人以淳朴的感觉。诗人通过描绘菊花，表达了对自然之美的赞叹。
在第三、四句中，诗人提到了自己的心境。皎洁的秋月照亮了他内心深处的野性和懒散。这里的“野性慵”表达了诗人对于自己内在激情和活力的警醒，他感到自己的生活状态有些懒散和迷失。
最后两句表达了诗人的心情和态度。他认为佳意并不在酒中，与酒无关，而是在于心境的宁静。他将自己比喻为醉酒的老人，陶醉在自然之美中，抛开尘世的纷扰，达到了一种超脱的境界。
这首诗以自然景物为载体，通过描绘菊花表达了对自然之美的赞叹，同时也通过对自己内心状态的反思，表达了一种超脱尘世的心境。诗人通过对菊花的描绘和自我投射，以及对酒和心境的对比，展现了一种追求宁静和超越物欲的生活态度。整首诗抒发了诗人对自然和人生的独特感受，给人以深思和赏识之情。
手种梅无恙，苍苔满树身。可怜开较早，不待远归人。
好景入新夏，幽人卧弊庐。廊腰得风远，树罅见星疏。门掩鸦栖後，钟鸣月上初。青灯尚堪近，起了读残书。
重楼燕子隔天涯，五柳阴疏未聚鸦。十日春寒淹雨雪，几番风信到梨花。横塘水长听莺处，小巷泥深卖酒家。多少朱门咽弦管，沉香火底按琵琶。
自笑荒才非世用，功名都付悠悠。断肠怕上夕阳楼。萧萧枫叶下，漠漠苇花秋。日月未知忙底事，东生又复西流。古人不见使人愁。秋兰无处采，流水满芳洲。
山云蝉满树，欲住更何安。上国回将晚，孤峰别自难。碛遥鸿未到，江近夜先寒。泉石虽堪恋，行人不愿看。
路入永宁方午阴，禅师聊复坐沉吟。欲将门外葫芦水，倒作田间三日霖。