无钵无箪晓自斋，一銎一衲晚逾乖。
战场实事膏兼血，广坐虚谈冢共骸。
虏事方然人尚尔，世途何者我犹谐。
道林自有山花鸟，收起棚前傀儡牌。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《次韵曾宣干》是宋代诗人项安世所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
无钵无箪晓自斋，
清晨起来，我没有钵和箪（盛食物的容器），独自在斋房里。
一銎一衲晚逾乖。
既而到了晚上，一銎（古代质量单位）一衲（僧人的衣袍）似乎有些不和谐。
战场实事膏兼血，
战场上的实际情况充满了油和鲜血。
广坐虚谈冢共骸。
而我却坐在宽敞的地方，空谈虚论，与那些埋骨的冢墓为伍。
虏事方然人尚尔，
外患依然存在，而人们仍然不以为意。
世途何者我犹谐。
世上的途径对于我来说又有何意义呢？
道林自有山花鸟，
道林（指佛教寺庙）中自有美丽的山花和鸟儿。
收起棚前傀儡牌。
放下那些傀儡牌，即世俗的虚名和权势的追求。
这首诗词以自嘲和反思的口吻，表达了诗人对于战乱和世俗之事的无奈和疑惑。诗人自称清晨起来时没有钵和箪，暗示自己缺乏物质财富和世俗地位，独自在斋房中反思人生。晚上时，诗人感叹战场上的残酷和血腥，与那些埋葬在冢墓中的人们形成鲜明对比。他对于世上的种种困境和虚妄感到困惑，认为人们对于外患不以为意，而自己在尘世中追求的一切又有何意义。
最后两句诗表达了诗人对于超越世俗的向往和回归自然的渴望。他提到道林中的山花和鸟儿，将其对比于棚前的傀儡牌，意味着放下世俗的束缚，追求内心的宁静和自由。整首诗词通过对于世俗和超越的对比，表达了诗人追求精神境界和自由的心声。
相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。障成定被人争写，从此南中纸价高。
苒苒從莎长，凄凉雨乍晴。穷秋间客步，落日乱蛩鸣。近接苔阶迥，遥连竹径平。杖痕兼鹤迹，来往自從横。
静里心常觉，尘中人岂知。柴门独掩后，春草复生时。泽国为渔晚，江湖好道迟。总能谈寂寞，只费子云辞。
青霞余绚皆成章，虎变龙匿超故常。异时欣然读奇崛，触眼惨淡令人伤。矢心为词血为笔，沈恨欲拆天茫茫。波澜收卷见至性，星斗隐翳回幽光。题将片石寄冥漠，意与万古生凄凉。山灵护持夜半泣，悲风著木春无芳。伯庸罔极白日短，龙舒归梦青山长。万钟不解羊枣痛，一死傥补南陔亡。
十亩梅花作雪飞。冷香下、携手多时。两年不到断桥西。长笛为予吹。人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢。近平声前舞丝丝。
漫漫荞铺白，累累橘弄黄。未论痴腹饱，已觉醉魂香。曳杖行歌里，抛书倦枕傍。轩车虽已矣，终媿食官仓。