知君非我载醪人，终日相随免污茵。
赏尽高山见流水，唱残白雪值阳春。
中分香积如来钵，对现毗耶长者身。
谁拂定林幽处壁，与君图写继吾真。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
诗词：《次韵张德甫奉议》
朝代：宋代
作者：王安石
知君非我载醪人，
终日相随免污茵。
赏尽高山见流水，
唱残白雪值阳春。
中分香积如来钵，
对现毗耶长者身。
谁拂定林幽处壁，
与君图写继吾真。
中文译文：
知道你不是我那醉酒客，
整天相伴以免弄脏席子。
欣赏尽美景，见证高山流水，
歌唱完白雪，迎接阳春时节。
中间分开香积如来的钵，
面对现世的毗耶长者身。
谁来拂去定林幽处的墙壁，
与你一同描绘继承我真实的境界。
诗意和赏析：
这首诗是宋代王安石创作的，题为《次韵张德甫奉议》。诗中表达了对友人的思念和对境界的追求。
诗人开篇表示，他知道朋友并非他那种饮酒作乐的人，因此不愿意与他整天相伴，以免弄脏了酒席。这里的"载醪人"指的是一起喝酒作乐的朋友。
接下来，诗人通过欣赏高山流水、洁白雪景来寄托对美景的赞美之情。他在山水之间感受到了岁月流转的变化，白雪融化迎来了阳春，象征着新的希望和生机。
诗的下半部分，诗人表达了对境界的追求。他提到了"香积如来钵"，这是佛教中供奉如来佛的法器，象征着精神的净化和升华。诗人与现世的毗耶长者对话，体现了他对超越尘世的追求和向往。
最后两句表达了诗人希望能有人能够拂去他修行的地方的墙壁，与他一同描绘并继承他真实的境界。这里的"定林幽处壁"指的是修行者寂静的境地，"继吾真"意味着传承他的真实信仰和境界。
整首诗意蕴含着王安石对友情、自然景观和境界追求的思考和表达，展现了他对美好事物和内心境界的向往和追寻。
花中资格本迟迟，铁石心肠淡可知。此世何人能领略，为君终夜费相思。看来风雪无多日，香到园林第几枝。自是不开开便好，清高从未合时宜。
箪瓢不失生涯在，诗酒何当习气除。欲倩雕弧落新雁，足间寻觅子卿书。
潇湘雨打船篷。别离中。愁见拍天沧水、搅天风。留不住。终须去。莫匆匆。后夜一尊何处、与谁同。
觥船一棹百分空，十五年前此会同。南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
人间百感未能休，欲语无情谩九州。楼上角声山上月，共人割据一端愁。
南渡衣冠委草莱，危亭高处海门开。云霞都邑雄中国，月露轩窗逼上台。春梦已随流水去，寒潮自领夕阳来。小楼题画因惆怅，岂独昆明有劫灰。