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《次韵子瞻题张公诗卷后》

世俗甘枉尺,所愿求直寻。
不知一律讹,大乐无完音。
见利心自摇,虑害安得深。
至人不妄言,淡如朱丝琴。
悲伤感旧俗,不类骚人淫。
又非避世翁,闵嘿遽阳暗。
嘐々晨鸡鸣,岂问晴与阴。
世人积寸木,坐使高楼岑。
晚岁卧草庐,谁听梁甫吟。
它年楚倚相,傥能记愔愔。

作者介绍

苏辙(一○三九~一一一二),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,又举才识兼茂明于体用科,因乞侍父未仕。英宗治平二年(一○六五),爲大名府留守推官。神宗熙宁二年(一○六九),召爲制置三司条例司检详文字,议事每与王安石不合,出爲河南推官,歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年(一○七九),兄轼被罪,辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年(一○八六),入爲右司谏,寻迁起居郎、中书舍人,累迁尚书右丞。七年,擢大中大夫守门下侍郎。八年,哲宗亲政,起用新党。绍圣元年(一○九四),以元祐党人落职,出知汝州、袁州,又降授朝议大夫、分司南京,筠州居住。四年,责授化州别驾,雷州安置。元符元年(一○九八),迁循州。徽宗即位,北徙永州、岳州,復大中大夫,提举凤翔上清太平宫,定居颍昌府。崇宁中重开党禁,罢祠。大观二年(一一○八),復朝议大夫,迁中大夫。政和二年(一一一二),转大中大夫致仕,同年十月卒,年七十四。孝宗淳熙中,追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等,并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗,以明万历间清梦轩刊《栾城集》(其中《栾城集》五十卷,《栾城后集》二十四卷,《栾城第三集》十卷,《栾城应诏集》十二卷)爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》(简称宋大字本)、宋递修本《苏文定公文集》(简称宋文集本)、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本(简称明蜀本)、《四部丛刊》明活字本(简称明活字本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、清道光眉州刻《三苏全集》本(简称三苏本)。新辑集外诗,另编一卷。

作品评述

《次韵子瞻题张公诗卷后》是苏辙在宋代创作的一首诗。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
世俗甘愿枉度人生,我所愿求却是直接追求真理。不知道一律的音律是错误的,没有完美的音乐。追求利益的心使人摇摆不定,思考危害又如何能深入。真正的智者不会妄言,淡泊如朱丝上的琴音。悲伤感叹旧时的陈规陋习,与那些猥亵的文人不同。我也不是逃避世俗的隐士,只是对时世的黑暗深感忧虑。清晨鸡鸣的声音啁啾啾,又何必问是否晴天或阴天。世人积累着寸寸木料,却只能坐在高楼之巅。晚年躺在茅草庐中,有谁能听到我悠哉悠哉的吟唱。也许在未来的某一天,楚国的倚相会记得我这般忧伤。

诗意和赏析:
这首诗以苏辙独特的风格表达了他对世俗和人生的看法,同时透露出他对于诗歌创作和个人境遇的思考和忧虑。

诗中苏辙对世俗的批判和对真理的追求是突出的主题。他认为现实社会充满了虚伪和浮躁,人们甘愿枉度一生,却忽略了直接追求真理的价值。他对于一律音律的批评暗示了他对创作和审美标准的独立见解,认为没有完美的音乐或艺术形式。

诗中的"见利心自摇,虑害安得深"表达了苏辙对功利心态和对个人境遇的忧虑。他认为追求利益会使人心摇摆不定,而思考危害又很难深入。他赞扬真正的智者不会随波逐流,而是保持淡泊的心态,如同朱丝上的琴音般纯净和谐。

诗中也流露出苏辙的忧国忧民之情。他对陈规陋习和文人的猥亵行径感到悲伤和不屑,力图通过诗歌表达对社会现象的批评。他自称非避世之人,却对时世的黑暗深感忧虑,表现出他对社会动荡和伦理道德沦丧的担忧。

最后几句中,苏辙表达了对于自己诗人身份和境遇的思考。他以晨鸡鸣来象征时间的流逝和无常,表示不再关心天晴或阴雨。他批评世人只会积累物质财富而不懂得追求精神的升华,使人坐在高楼之巅但心灵空虚。晚年躺在茅草庐中,苏辙感叹无人能理解他的吟唱和内心的忧伤。最后一句"它年楚倚相,傥能记愔愔"表达了苏辙的期望,希望未来的某一天,楚国的倚相(指楚王)能够记得他这种忧伤和追求真理的心情。

整首诗凝练而深沉,通过对世俗和人生的批判,表达了苏辙对真理和道德的追求,对社会现象的忧虑以及对个人命运的思考。诗中运用了对比和象征的手法,通过琴音、鸡鸣等形象描绘,加深了诗意的含蓄和丰富度。苏辙以自己独特的视角和感悟,呈现了一幅深思熟虑的画面,引发读者对于人生、社会、艺术的思考。

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