儿时人道是奇童，末路翻成毦{澡氵换耳}翁。
燕去燕来催岁月，花开花落共春风。
有金斑鬓难重绿，无酒衰颜肯理煞。
梦境如今亲历过，何须学佛更谈空。
舒岳祥（一二一九～一二九八），字舜侯，以旧字景薛行，宁海（今属浙江）人。因家居阆风里，学者称阆风先生。理宗宝祐四年（一二五六）进士。摄知定海县，爲霅州掌书记，先后入金陵总饷陈蒙、沿海制置使鲍度幕。鲍罢，亦归乡不仕，教授田里，覃思着述。元世祖大德二年卒，年八十。有《荪墅稿》、《辟地稿》、《篆畦稿》等，诗文集总名爲《阆风集》，曾版行，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《阆风集》十二卷，其中诗九卷。事见清光绪《宁海县志》卷二○门人刘庄孙《舒阆风先生行状》，本集卷首胡长孺、王应麟序。 舒岳祥诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十卷。
《次韵》是宋代舒岳祥创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中文译文：
儿时的人道是奇童，
末路却变得如同白发老翁。
燕子离去，又回来催促岁月流转，
花儿盛开，又凋零，与春风共舞。
有些金色斑点难以掩饰苍老的鬓发，
无酒能够消除衰老的容颜。
如今已亲身经历了梦境的变迁，
何必再学佛法，空谈虚无。
诗意：
这首诗词以个人生命的变迁为主题，表达了时间的无情流逝和人生的无常。诗人通过回忆儿时的奇童形象与末路的老翁形象的对比，展示了人生从青春到衰老的过程。燕子的离去和归来象征着岁月的流转，而花的盛开和凋零则象征着生命的起伏和变化。诗中金斑鬓指的是难以掩饰的衰老痕迹，无酒衰颜则暗示了饮酒无法改变衰老的面貌。最后，诗人认为自己已经亲身经历了梦境的变迁，不再需要学佛法或讨论虚无的存在，因为人生本身就是一种无常和空灵的存在。
赏析：
《次韵》以简洁明快的语言展现了人生的变迁和存在的虚无感。诗人通过对个体经历的描绘，表达了对时间流逝和生命起伏的深刻思考。诗中的对比手法和象征意象使得诗意更加丰富和深刻。从儿时的奇童到末路的老翁，诗人通过形象的变化揭示了人生的无常和不可抗拒的岁月流转。燕子的离去和归来以及花的开放和凋零，呈现了生命的轮回和变化。金斑鬓和无酒衰颜则暗示了衰老和时光带来的不可逆转的痕迹。最后，诗人以亲身经历梦境的观点，表达了对生命的真实体验和对空灵虚无的超越。整首诗词通过简洁而深刻的语言，展现了人生的起伏和无常，引发读者对时间流逝和生命意义的深思。
绯裤青衫紫系腰，揽衣随过水平桥。虽然不识风流事，也向人前学逞娇。
大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰："玉为人体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。"王以登徒子之言问宋玉。玉曰："体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。"王曰："子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。"玉曰："天下之佳人莫若楚国，
春晚落花馀碧草，日长舞蝶妒红蔫。新荷卷翠簪池面，弱柳垂丝织暝烟。
山人当日济时艰，要把唐虞作样看。奏罢箫韶无凤至，空教猿鹤怨盟寒。
游宦初心改，殷忧素发稀。稍閒甘昼寝，已暖怯春衣。遮眼惟黄卷，关心在翠微。去留俱有恨，不见二雏飞。
协律新教罢。河阳始学归。但令闻一曲。余声三日飞。