山南山北富深幽，羽服方袍占上头。
吾道才余白鹿洞，寂寥几载有新修。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《从元衡借庐山记偶成三首》是宋代赵蕃的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山南山北富深幽，
羽服方袍占上头。
吾道才余白鹿洞，
寂寥几载有新修。
诗意：
这首诗表达了作者对庐山的借景抒怀。山南和山北都是富有深邃幽静之美的地方，作者身着华丽的衣袍站在山巅，展望远方。他感慨自己的学问和境地如此微不足道，只能在庐山的白鹿洞里默默修行。尽管生活孤寂，但经历了几番修炼之后，他已经获得了新的提升。
赏析：
这首诗通过庐山的景色和作者自身的心境，表达了人在自然面前的渺小和对修行的追求。山南山北的壮丽景色给人一种深邃幽静的感觉，与作者的羽服方袍形成鲜明的对比，凸显了他的卑微和渺小。白鹿洞作为修行的地方，象征着清净和宁静。作者把自己的道路比作白鹿洞，暗示自己的修行之路也是孤独而寂寥的。然而，经过几番修炼，作者在寂寥中获得了新的修炼成果，这表达了对修行的坚持和希望。
整首诗以简洁明快的语言展示了作者的思想和感情。通过山川的对比、自然景色的描绘以及修行地的象征，诗歌展现了人在自然面前的渺小与自身的奋斗。这种温婉淡雅的表达方式，使得读者可以在阅读中感受到作者内心的静谧与追求，同时也引发了对于人生与修行的思考。
喜槌恨不投淮流，复传侯挚能校谋。四州卧龙出长算，朝汎清洛暮营丘。禹迹芒芒草莱远，滓边正在耕耘满。中庭雅歌自有节，岂效夷声催煞衮。北平渐车淖不通，白檀可越时未同。待公刻就燕然颂，我亦严驾期无终。
气质纷不齐，四海无似人。藉令貌相近，气有醇不醇。善观人品者，仪观与机神。正邪眸子见，善恶眉间分。且如苦与虎，二人自非伦。而俱类孔子，俗眼何昏昏。古人有梦遇，便知为良臣。又能记眉目，晓然得其真。此须以神会，难与浅者论。王生归为我，试语司寇君。此理充得去，三代
庚伏压蒸暑，细君弄咸缕。乌绨百结裘，茹茧加弥补。劳问汝何为，经营特先期。妇工乃我职，一日安敢堕。尝闻古俚语，君子毋见嗤。瘿女将有行，始求然艾医。须衣待僵冻，何异斯人痴。蕉葛此时好，冰霜非所宜。
大参宴客有遗址，栋宇半欹荆棘中。一日青红丽云表，因知雅量自相同。
忽忽离合梦非梦，续续谈谐眠不眠。莫道对床容昜著，试思分手几何年。长亭更放金荷浅，後夜谁同壁月圆。要得长随二三友，不知由我定由天。
热恼烦蒸正不禁，火轮忽向半空沈。屯中信有云雷象，复处方知天地心。便拟新秋先上印，何须晚岁始投簪。江山信美非吾土，栗里时从蝶梦寻。