公孙昔放逐，牧羊沧海滨。
勉强听乡里，垂老西游秦。
自顾未为壮，徒为久辛勤。
君子岂必隐，孔孟皆旅人。
苏洵（一○○九～一○六六），字明允，号老泉，眉山（今属四川）人。与其子轼、辙合称三苏。年二十七，始发愤爲学，举进士，茂才异等皆不第。仁宗嘉祐间，得欧阳修推誉，遂知名。爲秘书省校书郎，灞州文安县主簿。与姚闢同修礼书，成《太常因革礼》一百卷。英宗治平三年卒，年五十八。着有文集二十卷，传世有《嘉祐集》事见《欧阳文忠公集》卷三四《苏君墓志铭》，《宋史》卷四四三有传。 苏洵诗，以明嘉靖太原府刻《重刊嘉祐集》十五卷爲底本（存诗一卷），校以《四部丛刊》影印宋巾箱本《嘉祐集》（简称四部丛刊本）、清康熙邵仁泓刻《苏老泉先生全集》（简称康熙本）等新辑集外诗另编一卷。
《答陈公美四首》是苏洵在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
公孙昔放逐，牧羊沧海滨。
勉强听乡里，垂老西游秦。
自顾未为壮，徒为久辛勤。
君子岂必隐，孔孟皆旅人。
诗意：
这首诗描绘了公孙昔（公孙兴，苏洵的朋友）的命运遭遇，他曾被放逐到海滨牧羊，后来勉强回到家乡听政，晚年又去秦地游历。诗人通过描述公孙昔的经历，表达了对君子境遇和人生价值的思考。
赏析：
这首诗词以公孙昔的经历为线索，表达了诗人对君子境遇的看法。首先，诗中提到公孙昔曾被放逐到海滨牧羊，这暗示了政治斗争和命运的无常。放逐牧羊的形象象征着公孙昔在边缘地带过着辛苦的生活，失去了应有的地位和权力。
其次，诗人描述了公孙昔勉强回到家乡听政，但他的年岁已经垂老，又选择了西游秦地。这表明公孙昔虽然努力追求自己的理想和目标，但他的壮年已经过去，只能在晚年继续奔波劳碌，感叹自己未能实现更大的成就。
最后两句"君子岂必隐，孔孟皆旅人"则表达了诗人的观点。他认为真正的君子不应隐遁，而应积极地参与社会，追求公正和道德。诗人以孔子和孟子为例，将他们视为旅人，强调了君子应当以行动来改善社会和人类的命运。
整首诗词通过描写公孙昔的人生经历，表达了诗人对君子境遇和人生意义的思考。在命运的摆布下，君子应当坚守初心，积极追求理想，并通过自己的行动来改变社会和人类的命运。
甘露凝成一颗冰，露穠冰厚更芳馨。夜凉将到星河下，拟共嫦娥斗月明。
继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。
篮舆度浮梁，朝岚尚蒙蒙。十有九日雨，得晴类投空。游岩既原适，访隐亦好从。道傍得野舍，一迳幽且能。主人谁与者，其祖郑七松。流风被云仍，真有隐者风。问年七十余，曳履不扶筇。我年仅其半，而已衰龙钟。岂其养生效，殆自起死功。若人种艺法，橐驼安取同。木老德亦熟，闻之
将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。
一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。
记得迎承过葛川，穉金未肃嫩凉天。当时若径趋金阙，安得庐陵有此缘。