不是金涂丈六仙，庄严法界想西天。
自因僧净镌空像，谁说秦皇缆海船。
全体未知何日现，半生且坐此山禅。
石头照水无尘土，饱听钟声杂管弦。
董嗣杲，字明德，号静传，杭州（今属浙江）人。理宗景定中榷茶九江富池。度宗咸淳末知武康县。宋亡，入山爲道士，改名思学，字无益。着作除《西湖百咏》二卷外，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《庐山集》五卷、《英溪集》一卷。事见《西湖百咏》自序及本集有关诗篇，《绝妙好词笺》卷六有传。 董嗣杲词，一至五卷以影印文渊阁《四库全书·庐山集》爲底本，第六卷以《四库全书·英溪集》爲底本，七、八两卷以清光绪丁氏嘉惠堂刊《西湖百咏》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。从《诗渊》辑得之集外诗编爲第九卷，从《永乐大典》等书辑得之诗编爲第十卷。
《大佛头》是宋代董嗣杲的一首诗词。这首诗以描绘佛像为主题，表达了作者对佛教文化的敬仰和对禅宗修行的向往。以下是《大佛头》的中文译文、诗意和赏析。
《大佛头》的中文译文：
不是金涂丈六仙，
庄严法界想西天。
自因僧净镌空像，
谁说秦皇缆海船。
全体未知何日现，
半生且坐此山禅。
石头照水无尘土，
饱听钟声杂管弦。
诗意和赏析：
《大佛头》通过描绘佛像，展现了作者对佛教文化的敬仰和对禅宗修行的向往。诗中描绘的佛像高大庄严，超越了尘世的尺度，象征着法界的无边无际，引领人们想象着西方极乐世界的美好。作者认为这座佛像是由僧人净空精心雕刻而成，使人联想到佛陀的形象，而与佛陀有关的故事中，秦始皇曾传说曾缚船以寻求长生不老之法。这样的对比使人们思考人类对生命和永恒的追求。
诗的后半部分，以“全体未知何日现，半生且坐此山禅”表达了作者对未来的期许和对修行的坚持。作者希望有一天，所有人都能够领悟佛法的智慧，但这个时刻何时到来却是未知的。在等待的过程中，作者选择了坐在这座山上修行禅定，经历了半生的岁月。这句表达了作者对修行的执着和对心灵净化的追求，同时也传递出对修行者在修行过程中需要耐心和坚持的寄托。
最后两句“石头照水无尘土，饱听钟声杂管弦”，通过景物描写表达了修行的境界。作者以山中的石头映照水面没有尘土的干净清澈，以及钟声与管弦乐器的和谐共鸣，形象地描绘了修行者内心的宁静和超脱。这些景物和声音的描绘，传递出修行者在禅定中体验到的宁静和喜悦，同时也表达了作者对这种境界的向往。
通过描绘佛像和山中景物，董嗣杲在《大佛头》中表达了对佛教文化的敬仰和对禅宗修行的向往。诗中融入了对人生意义和修行境界的思考，展示了作者对心灵净化和超脱的追求。整首诗以简洁明快的语言描绘了宏大的主题，给人以美感和思索的空间。
琐闼往年司制诰，共嘉藻思类相如。蓬山今日诠墳史，还仰多闻过仲舒。报政列城归觐后，疏恩高阁拜官初。诸生济济弥瞻望，铅椠谘询辨鲁鱼。
春风著意舞长杨，中有珍禽口尚黄。曾闻章台看眉妩，故应学得汉家妆。
鹦鹉频伽知几只。音声和雅鸣朝夕。演畅五根并五力。令人忆。心飞恨不身生翼。从是西方十万亿。山长水远谁人识。唯是观门归路直。真消息。坐澄劫水琉璃碧。
古戍饥乌集，荒城野雉飞。何年劫火剩残灰，试看英雄碧血，满龙堆。玉帐空分垒，金笳己罢吹。东风回首尽成非，不道兴亡命也，岂人为。
败芦浸水冻滩沙，朔雪随风乱缀花。湿翅老鸿鸣未起，暮云山色暗天涯。
林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚，世事方看木槿荣。君若罢官携手日，寻山莫算白云程。